黑人的命也是命

黑色的哀傷

隱藏在體制與文化下,根深蒂固的歧視

從黑人出生的那刻起,他們/她們就已經被貼上了標籤
《生而被標籤》將細細爬梳種族歧視思想的歷史根源,重回黑人的命運時刻

作者肯迪教授認為,種族主義並不是生根於人們的無知與仇恨,
而是掌握權力的男男女女製造了種族主義、種族歧視政策,
進而產生世上的無知與仇恨!


種族歧視的觀念並不是因為無知或仇恨而生,而是被每個時代某些最出色的人物催生琢磨出來的。種族歧視的觀念很容易製造,也很容易使用,但也會招來惡名。於是這些知識份子運用他們的優秀才能,為根深柢固的歧視政策和一國的種族差異辯護並加以合理化,不分貧富,無一不涉。他們羅織了許多貌似有理的理論,來加以正當化,就如同一八六○的參議員傑佛遜.戴維斯反對黑人教育法案的說詞,他說美國是為了白人而創建,不是為了黑人,黑白人種間的不平等是命定的、無法改變的,黑人無權享有跟白人同等的權利。

《生而被標籤》揭露了種族歧視觀念的歷史根源,讓我們警醒原來人類思想中有如此陰暗的一面,但本書也同時帶給我們改變社會觀念的希望。作者肯迪教授在美國國家圖書獎獲獎感言中曾提到,縱使他見證了種族主義最險惡的一面,但他也看到反種族主義最美善的一面,因此他始終沒有失去過信念,期許終有一日人類能擺脫種族主義的束縛,將人人生而平等的理念落實在社會中。

黑人的美國夢

她的家族,是美國黑人族群自奴隸制度以來,漫長艱辛奮鬥史的縮影

我祖父的祖父是黑奴,但在我的國家,人人都能藉由教育翻身,成就無限可能。

一個平凡黑人勞工階級家庭小女兒的身分,透過日常生活的細微書寫,傳遞一部歷史。不僅勾勒出非裔美國人在困境中依然努力不輟、向上流動翻身的奮鬥史,也記錄了在種族歧視盛行之下,黑人民權運動如何萌芽、受挫、開展,乃至美國建國以來終有首個非裔第一家庭入主白宮的動人故事。

...繼續閱讀

以母之名:她教我用幽默與微笑對抗世界
我的膚色不會改變,但我能改變你對我膚色的看法

以母之名:她教我用幽默與微笑對抗世界

或躍在淵 : 種族困境下的美國黑人女性,1920~1950
她們堅守底線,順勢而為,達成想要ˇ的目標

或躍在淵 : 種族困境下的美國黑人女性,1920~1950

飢餓:你只看見我的身體,沒看見我內心的痛
她書寫、審視了黑人軀體在公共空間的際遇

飢餓:你只看見我的身體,沒看見我內心的痛

星條旗下的分裂國度

對立政治的年代

尋求救濟

體制內救贖
體制外反抗

司法得以救贖嗎?

人們以為司法是正義的最後一道防線,但一開始,它對有色人種就不公平

「我們用來衡量正義的真正標準,這足以象徵我們的社會、法律、公平與平等原則的指標,並不是我們如何對待在我們當中有錢、有權力、享有特權與備受敬重的人。真正能夠衡量我們社會品格的方式,在於我們如何對待那些貧窮、不受喜愛、遭到起訴、被定罪和被判處死刑的人。」──布萊恩.史蒂文森


那起案件發生在阿拉巴馬州門羅維爾,一個因《梅岡城故事》聞名的小鎮。1986年,該地最繁榮的城區發生了一起搶劫謀殺案,一名年僅18歲的白人女性被發現陳屍在洗衣店內,震撼了整個小鎮。   

冤案主角華特.麥可米利安是非裔美國人,他的婚外情對象是名白人女性,此舉完全違反了當時美國南方對於跨種族戀情的禁忌,以致儘管沒有案底,卻為他招來巨大且致命的麻煩。案發後沒多久,他旋即遭警方以另一假託的指控逮捕,盤問少女命案的細節。在遲未偵破的時間和輿論的壓力下,警方刻意忽視對華特有利的證據,並設計捏造完全不足採信的證詞,草率地將謀殺罪名加諸其身,將他送入死牢。   

甫踏入法律行業的布萊恩.史蒂文森協助這起案件時,受到來自執法人員的諸多刁難,甚至是來自法官的嚇阻,讓他見識到我們所以為的正義,原來也有不完美之處……

對抗命運之路

他們如何在一無所有之下,掙回自己身而為人的權利
黑人的靈魂

黑人的靈魂

《黑人的靈魂》一書出版是極為重要的事件,因為它不僅代表其作者兼學者對當時所謂的「黑人問題」觀點的巨大改變,而且預告美國黑人方面的社會改革新方,即愛國的、非暴力的實踐主義,是黑人民族運動與奮鬥的奠基之作,啟迪二十世紀黑人爭取自由的思想論證,為黑人追求高等教育提供合理的說辭,進而有助於黑人中產階級的興起。

法農以充滿感情而又冷靜的筆觸,訴說著黑人如何在殖民主義中失去他的主體性,直到他的身體、慾望和行為完全向白人世界臣服。黑人是落後的,愚昧的,野蠻的,白人才是進化的文明人,白人世界才是真正的世界,每個黑人在靈魂深處都渴望將自己提升到白人的位階,一心求取白人的認可,以證明自身的存在及價值。因為,詮釋的權利只掌握在白人手中。

自由之夏

自由之夏

美國六○年代,的「自由之夏」運動,超過一千人聚集至美國密西西比州,共同居住在「自由之家」,或寄住在當地不懼種族隔離主義者威脅的黑人家庭中。計劃期間,難以緩解的恐懼、令人苦惱的貧困,以及間或發生的暴力事件,都困擾計劃的進行,最後造成四位自願者被毆打致死、八十位自願者受傷。這個夏天是每位參與者心中難以磨滅的經驗,他們的生命被改變,進而撼動整個世代。

美國在種族問題上已取得巨大進步,奴隸制和種族歧視制度均被廢除,種族驅動的暴力事件大幅減少,許多黑人在經濟、社會和政治上取得了他們祖輩做夢也想不到的成就。然而,在許多領域,黑人與白人的生活卻比50年前還要隔離,民權運動所取得的成果大都沒能惠及屬於城市下層的黑人。在今天,美國仍然存在著彼此隔離的兩個社會,種族問題仍是觀察美國國家政治歸屬有力的指標。

抵抗暴政的義務

政府怎樣對你,執法者怎樣對你,你就有理由怎麼對待他們?

我們有權反抗、使用暴力、顛覆法律。
這,是在法律之外的另一種「法」。
《反民主》作者又一震驚世人的煽動之作!最狂的哲學書!


人們普遍認為,政府、政府代理人和政治人物擁有某種魔法防護罩,人們有義務遵從他們頒布的規則,即便那是殘暴且不道德的。人們普遍也認為,無論原因為何,使用暴力就是有罪,即便不使用暴力反制將帶來慘重後果。   

但我們難道沒有反抗的權利嗎?   
暴力真的就是錯的、不能作為反抗的手段嗎?   
你以為,在自由民主的國家,人民只能以非暴力的方式反抗嗎?
  

不,傑森•布倫南告訴我們,反抗、暴力、顛覆的確可能成為最終解決方法,且在道德上絕對站得住腳。當你看到警察毆打手無寸鐵的老百姓,你可以襲擊警察;發現政治人物為私利做事,你可以砸毀其辦公室;發現政府危害國民時,所有人都有權利朝總統府扔汽油彈。   

《暴民法》告訴我們,反抗並非受禁止事項,暴力則是合理手段。任何擁有政治權力的人,就連政府自身,為惡時的罪孽也與平民無異,人人得而誅之。    

我們在何種境況下有權成為「暴民」?   
在哪種情況下有權顛覆法律,遵循法律之外的「暴民法」?
  

反抗與否總有衡量的基準,傑森•布倫南以鋒利的哲學之刃,為我們切開人們最懼於談論、情感上迴避的危險議題。

為何種族令人緊張

種族與偏見的危害

和平共處是有可能的!

多種族能否和諧共存,考驗的是為政者的堅強意志。
新加坡的非典型崛起:從萊佛士爵士到李光耀,駕馭海洋的小城大國

新加坡的非典型崛起:從萊佛士爵士到李光耀,駕馭海洋的小城大國

新加坡如何在 歷史短淺,種族、語言、信仰複雜下,凝聚國家認同的意識。

十字架上的新月:伊斯蘭統治下的西班牙(711-1614)

十字架上的新月:伊斯蘭統治下的西班牙(711-1614)

基督徒、猶太人、穆斯林共居八百年,這裡是戰火四起的地獄,也是和平共處的天堂。

黎凡特:基督教、伊斯蘭與猶太教共存的實驗場,士麥拿、亞歷山卓及貝魯特諸城人文史

黎凡特:基督教、伊斯蘭與猶太教共存的實驗場,士麥拿、亞歷山卓及貝魯特諸城人文史

基督、伊斯蘭、猶太教,希臘、土耳其、阿拉伯或亞美尼亞人,一同生活在東西方十字路口上的混雜和諧社會中。

鄂圖曼帝國五百年的和平:跳脫土耳其視角的非伊斯蘭帝國

鄂圖曼帝國五百年的和平:跳脫土耳其視角的非伊斯蘭帝國

鄂圖曼帝國在橫跨約五百年的時間,管理多民族與多宗教,實現長期的安定。