❐ 影音說書趣
出門在外,還不忘囑咐兒子要照顧自己,康熙難道不知皇宮之中是天下最不缺人照顧的地方?
博客來獨家首賣6折

科學、親情、軍事、政治、謀略──史上獨一無二的皇帝教養書!

★本書涉及敏感的滿蒙藏歷史,臺灣中譯本為全球獨家!

康熙皇帝出門在外,也不忘教育留在北京的太子胤礽,在夜深人靜之餘總是親筆寫信,從戰爭概況、國際情勢,一路講到各種生活瑣事,停筆之前總是多次囑咐兒子要好好照顧自己,也要好好照顧家人。康熙難道不知皇宮之中是天下最不缺人照顧的地方?縱然知道還是不免擔心,這也是人之常情。

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一起回到遙遠的史前時代,聊聊迷人的草原世界。

史前時代的草原騎馬者如何打通草原通道,開啟歐亞大陸的全球化時代!

草原文明的傳播如何推動及影響希臘、埃及、印度、及華夏等古代文明的發展?為何說六千年前的歐亞大草原並非蠻荒之地,而是印歐文明的起源地?因為,草原居民駕著猶如現代跑車的四輪車、馬戰車,循著歐亞大草原四處移居,無形中推動了歐亞大陸的文明演化,開創最早的「全球化」時代!

跟著新書回到遙遠的史前時代,聊聊迷人的草原世界。

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❐ 編輯說書

★ 專題導讀   「日本——內亞的終點、東亞的起點 如何書寫內亞史、建立自己的世界史觀?」
為什麼近代日本會對滿、蒙等內亞歷史如此著迷? 日本人如何透過理解內亞史以建立自身史觀(東洋史)? 台灣人如何透過日本史觀理解其獨特內亞視角?

日本史家的獨特觀點,有什麼值得台灣學習的地方?

文/洪源鴻(八旗文化主編)

「以時間為座標,以生息於台灣的人民為主體。」這是已故的台灣史學家曹永和院士特別強調的台灣史觀立基點。依照曹院士的說法,台灣這座島嶼的住民無論是何時、何地來的,在台灣所創造的歷史都屬於台灣史。如此說法已全然跳脫漢人的中國史觀,凸顯了台灣的主體性與海洋的關係。

當台灣人近年高聲喊著要有自己的史觀時,從出版業的角度來看,我們能做些什麼?八旗近年引入「興亡的世界史」套書系列,即可看到日本學者別出心裁的書寫結構,以及完整的史觀脈絡;同樣身為海島國家,這種亞洲存在感、亞洲視角,是身處亞洲、同為島嶼形態的台灣可參考的視角。

█重新定位自己的歷史觀

傳統的歷史教材裡,台灣史深深陷入中國史的框架中無法超脫,台灣人的歷史教育始終建立在中華史觀之下,教科書裡寫的是中國歷史五千年,奠基於中原,中原之外是蠻夷之邦,即便有所謂的外族政權「蒙古/元」、「滿洲/清」入主中原奉行正朔,也要將其包裝成漢化王朝。這樣的歷史理解,不但無法讓台灣人得知東亞史與內亞史之間的關聯,同時也忽略了台灣在地海洋特質的主體性,而被大陸史觀牽著走。

在台灣人建構自己的海洋史觀之前,我們得先看看日本人是怎樣認知自己的定位。在《文明的海洋史觀》一書中,作者川勝平太如此說道:「海洋史觀的兩大支柱是『島嶼』和『海洋』。要解答島嶼的發展,不能只看島嶼本身,還必須把視野放到在它周圍伸展開來的海洋才行。」眾所周知,近世形成期的歐洲正值大航海時代,但是在海洋這一端的日本其實也不遑多讓,這是因為日本在明治維新之後便擺脫中華史觀,與歐美學界保持同步,走上脫亞入歐之路。

 

圖1:北港圖。一六二四年荷蘭人占領台灣之初,稱整座島嶼為「北港」(Packan)或「福爾摩沙」。一六二五年荷蘭人雅各.埃斯布蘭特松.諾得洛斯(Jocob I.Noordeloos)完成第一張實地測繪的圖1:北港圖。一六二四年荷蘭人占領台灣之初,稱整座島嶼為「北港」(Packan)或「福爾摩沙」。
一六二五年荷蘭人雅各.埃斯布蘭特松.諾得洛斯(Jocob I.Noordeloos)完成第一張實地測繪的台灣島全圖,為現存最早的台灣地圖。
圖片來源: Wikimedia Commons


█以外部視角觀察東亞史

中國史本質上就是東亞大陸的歷史,而「中國史」正如字面意思,是處在東亞大陸中間土地的歷史。也因此,所謂的中國史,其實要從整個東亞史的結構來看,而東亞史的變動,肇因於內亞史的衝擊。

台灣人可以從日本學者書寫東亞史的經典作品來學習,比方岡田英弘、杉山正明、森安孝夫等人以內亞史的角度切入中國史,他們不但不被漢字為代表的中國史框架侷限,更採集滿文、蒙文、藏文甚至突厥文,透過各種證據建立完整的東亞史觀。

 

圖2:元朝畫家劉貫道繪製的《元世祖出獵圖》,其中騎著黑馬、身穿白裘的男子是元世祖忽必烈。圖片來源: Wikimedia Commons圖2:元朝畫家劉貫道繪製的《元世祖出獵圖》,其中騎著黑馬、身穿白裘的男子是元世祖忽必烈。
圖片來源: Wikimedia Commons

 
日本學者的研究精神反應在其研究中:《絲路、遊牧民與唐帝國》徹底顛覆課本中的唐朝印象,也徹底顛覆想像中的絲路觀念,從中央歐亞史的觀點來看,唐朝不是漢人王朝而是拓跋王朝。《忽必烈的挑戰》超越以西歐、中國為主體的觀點,描繪出有別於以往的世界史觀;蒙古不再侷限於「元寇」、「編派苦役的韃靼人」等「野蠻破壞者」的形象,而是世界史的創造者。《草原王權的誕生》則反應了學界重新評價騎馬遊牧民在世界史上所扮演的角色,他們不受既定地理概念拘束,促進了東西方文化雙向的傳播,可以說東亞受到騎馬遊牧民的影響更大。

回歸出版面來說,當台灣出版市場引進更多重塑東亞史觀的書籍,我們更能從中知道:中國史並不等於台灣史、要看中國史必先了解內亞史,甚至這些書目多半出自日本學者之手,他們的觀點獨到,不但以多語言文獻佐證、也配合田野調查,為台灣讀者建構了豐富完整的史學森林,值得我們沿途欣賞、並且學習。

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在騎馬遊牧民看來,「歐洲」或「亞洲」這樣的地域框架是可笑的概念!?

❐ 專家筆記

★ 精華摘錄   本書最有意思的論點,是把東亞海域稱為「政治海」,東南亞與南亞稱為「經濟海」,去說明為什麼這些地方後續發展不同,殖民者的殘暴程度也不同。這時候的日本,又顯露出了哪些民族國家的早期特質,延續到之後,造就亞洲轉型最為成功的現代國家。

《東印度公司與亞洲的海洋》:一個非中國、非歐美,屬於亞洲海洋的世界史視角

文/蔡依橙(「陪你看國際新聞」創辦人)

■ 如果鄭成功沒趕走荷蘭人?

世大運時,由於荷蘭水球隊員的鮮肉照在網路上爆紅,非常多網友開玩笑抱怨「為什麼鄭成功要趕走荷蘭人?」意思是,如果荷蘭能繼續長期殖民台灣,或許今天我們身邊的帥哥美女就都長這樣子。

但事實上,如果我們不只讀過課本上的鄭荷時期,而能更認識當時的海洋歷史,便會知道,荷蘭人不見得是一個很好的殖民者,在特定狀況下,其殘暴可與二二八與白色恐怖時代的中國國民黨,一較高下。

而且,就算荷蘭東印度公司沒被鄭成功趕走,後來歐陸的發展,包括新觀念的革命政權上台,以及其他各國東印度公司幾乎在工業革命後都一一衰敗的事實,都顯示,荷蘭不可能長期維持這些亞洲殖民地,包括台灣。

「為什麼鄭成功要趕走荷蘭人」的玩笑,好笑之餘,也顯示我們的歷史教育很特殊。一個海洋小島,幾百年都受外來政權影響、風雨飄搖,但我們的歷史知識,卻是中華文化中心的史觀,重視法統、重視中原政權、以陸地政權思維去觀看偶爾前來叩關的外國人。就像明明自己是一條靠風力航行的帆船,不認識海洋、不認識這片海上的 key players,卻帶了噴射機用的航線圖,對著許多永遠不會去的大陸,指指點點。小孩穿大衣,無用且怪異。 

白話點說:「對面中國,有幾億人一起洗腦出一個想像的共同體,大市場、大政治力,還能做出一點成績。我們一個島國,不去面向世界,認識真實曾影響過台灣的各種世界大勢變化,鍛鍊自己在大國政治間做思想衝浪,還去跟人家共享中國想像,自創一個分支,真的是很怪異。」

圖1:荷蘭海事博物館中展示的VOC商船「阿姆斯特丹號」原寸模型。圖片來源:Wikimedia Commons

 

■「興亡的世界史」出版計畫

《東印度公司與亞洲的海洋》這本書,是八旗文化從日本引進台灣的套書,持續翻譯出版的其中一本。在日本則是名為「興亡的世界史」的出版計畫,由講談社找了多位日本歷史學者,根據現有的各種史實資料,以及歷史研究趨勢,用「白話」,寫了 21 本給一般民眾看的書,期待能建立一套有別於歐美立場的世界史,由日本人寫給日本人看。

這對台灣讀者很有意義,因為我們從小接受的,是「中華民國史觀」,也就是「中華史觀」的一個(小到其實只有我們自己在嗨)的分支。對面中國,成天講的是「天朝史觀」。許多翻譯書籍,所代表的,也多是「歐美史觀」。這套書,提供我們一個截然不同的切入點,讓世界史變得更立體。

我覺得很值得一看。


■ 日本人對自己還是客氣點

日本學者寫書,對自己日本人還是客氣些,例如講到荷蘭東印度公司以巴達維亞為總部時,1620 年 1 月,居民 873 人,其中 71 名為日本人(日本學者就是這樣,對數字很精確),多數為受雇於東印度公司的傭兵。

只寫這樣,好像是幫忙維護秩序的武功高手一樣。但我們之前讀 Elizabeth Pisani 的《印尼 etc.》時知道,這群傭兵就是登陸班達島,殺光 1500 位當地居民時的主要劊子手。

本書作者羽田正當然也不好意思都不提,但他的說法是「巴達維亞總督親自率領兩千名士兵(其中包含八十七名日本兵)」,感覺好像比例很少。但這些日本兵卻是專門負責做暴虐行動的打手。

有幅今天還掛在班達島博物館的圖畫(根據《印尼 etc.》一書),清楚說明當時日本人做的事情是什麼。

圖2:屠殺示意。本圖收藏於印尼馬魯古省班達那拉的魯馬布達亞博物館

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❐ 焦點作家
  • 岡田英弘(おかだ ひでひろ)

    岡田英弘(おかだ ひでひろ)

    一九三一年生於日本東京,一九五三年畢業於東京大學文學部東洋史學系。專攻滿洲史、蒙古史,在中國史、古代日本史、韓國史等領域也多有鑽研。

    一九五七年,二十六歲以《滿文老檔》研究獲得「日本學士院賞」,為日本史上最年輕的得獎者。曾經前往美國與西德等地進行研究,曾任東京外國語大學亞洲與非洲語言文化研究所教授、東京外國語大學名譽教授。二○○八年獲得蒙古國頒發之北極星勳章。二○一七年過世。

    著作甚豐,已出版的繁體中文版有:《世界史的誕生》、《日本史的誕生》、《中國文明的歷史》(以上由八旗文化出版)、《從蒙古到大清》等。

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    透過康熙的親筆家書,不僅能得窺傳統漢字史料中極為難得的帝王情感與私人生活,更可以從中認識巔峰期的滿洲帝國與蒙古、西藏之間的複雜關係,甚至還能見到西方──遠道而來的耶穌會士的影響。...繼續閱讀

❐ 八月深度專題

★ 專題導讀   內亞是距離海洋台灣遙遠的存在,但卻是歷史上的文明中心。台灣提倡的海洋國家論,在大航海時代之前,存在著『以草原為海洋』的『草原大航海時代』。世界史中的台灣不可不理解這種歷史驅動力。(看全文)

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內亞的遊牧民族不是蠻族,反而是技術先進、文化繁榮的文明力量 古代的戰車、中世紀的騎兵,憑藉其技術與文化以征服中國 中國歷史有太多的痕跡,足以證明內亞文明的創造性 中國史其實是內亞史的延伸,而內亞文明又是如何影響東亞史? (看全文)

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3. 活動方法:凡活動期間(以實際完成結帳流程之時間為準)於博客來購買八旗文化電子書商品,即可享有獨家抽獎機會,可獲得八旗總編以「我要送書」方式送您《馬、車輪和語言》電子書。
4. 得獎名單公佈:2021/9/23 將於本活動頁面公布抽獎結果。(請留意活動公告)
5. 注意事項:
(A)《馬、車輪和語言》電子書有銷售區域限制,不可銷售區域為:中國。故以上限制區域之讀者,恕無法參與此活動。
(B)博客來將個別聯繫得獎者,再由八旗文化透過「我要送書」送出抽獎商品。
(C)如聯繫未果或其它不可抗力之因素,八旗文化及博客來保留活動變更之權利。
(D)博客來「我要送書」操作步驟,可參考「電子書贈書服務 相關問題」
(E)個別得獎者之獎項內容及相關權利義務等注意事項以「得獎通知」信函說明為準。 博客來有權以其它等值商品替代原獎項,得獎者不得要求更換替代品或折現或轉給任何第三人。 參加者於參加本活動同時,即視為同意接受本活動規範,博客來有權決定取消、終止、修改或暫停本活動,博客來得將其部分姓名及居住縣市公佈於本活動網站或相關行銷活動宣傳物中。