修昔底德是一位具有過人哲學頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與靠前關係理論的奠基人。
體用之辨存在於多種思潮中，因此反現代化思潮與其所批判的現代化勢必陷入持續地焦灼感中。
與愛有關的關懷、 與罪有關的殘忍，豐富了自由主義者對奧古斯丁主義的認識。
完美的快樂是生命本身的一種深刻、積極和有意識的表達，它與生俱來。
重新審視我們對吃人動物所保有的恐怖，進而反思人和野生動物之間的關係。
探索日本畫的視覺特徵和社會功能，追溯了它與過去的藝術、當時的觀眾之間的關係。
這些失語的、鮮有關注的世俗畫，值得嚴肅研究，也是打開藝術史研究面向的新興資源。
透過人口現象闡明社會因素，點明了“人口”這個因素本身對於社會的重要性。
本書討論的是在不應該容許的生活水準下生活的兒童的事情。
我和錢的關係始終很神秘，欲拒還迎，貌合神離。
阿蘭·巴迪歐和讓-呂克·南希，就德國哲學對法國哲學的影響進行了學術交流。
利用亞里斯多德之後更為豐富的文學和考古資料，繼續討論希臘對科學的重要貢獻。
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康德流傳最廣泛，具影響力的著作，同時也是整個西方哲學重要和影響深遠的著作之一。
縱論中國各朝興亡得失，除考據政治制度外，更引用社會、經濟、思想等相關資料。
我們永遠無法像瞭解自己那樣瞭解他人，哪怕是自己最熟悉和最親近的人。
收集了徐志摩的散文、詩歌、小說、戲劇、日記、書信、翻譯作品七類作品。
《容齋隨筆》是一部涉及領域極為廣泛的著作，自經史諸子百家、詩詞文翰以及歷代典章制度。
又一個珍貴版本問世，紅學研究不可錯過。
理性真理與基督宗教信仰真理一樣，也是真理的一種形式。
《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本），是抄得較早又比較完整的唯一一種，共存七十八回。
探索深層的思想和情感的奧秘，不斷地突破潛意識的枷鎖。
一邊崩潰，一邊堅持，不管是生活還是馬拉松。
對中國、日本、歐美等不同語境的秘密結社敘述進行批判性考察。
作者深刻揭露了法國高等教育制度表面上的平等掩蓋著的事實上的不平等。
發展個人思考哲學論題的獨特視角，幫助初學者喚起、表達並批判自己的洞識。
擺脫對死亡的恐懼，走進生活。
在東方，李贄以童心說完成了兒童發現。在西方，盧梭在《愛彌兒》中實現了對兒童的發現。
區分權力基本形式，分析與權力的獲取和保存相關的各種策略，並且在道德上評估它們。
哲學自身也有根本性的可供反思之處：僅局限於陳述生態危機的形而上學維度是不夠的。
從抽空問題出發，本書旨在探討加爾文如何重新理解自我、上帝與世界之間的關係。
現代文化是中世紀基督教文化自我演進的產物，其先決條件是人的自我理解的一種轉變。
從認識何以可能出發，對唯理認和經驗論進行了批判、揚棄。
追蹤北宋時期，詞如何從宴飲助興的表演文本，取得與詩歌並舉的正統地位。
一個錯綜複雜的社會家庭、道德和人性的悲劇主題，體現了作家一生的藝術成就。
闡明超自然的虛妄，揭示現實生活的真相，也獨樹一幟，別具一格。
金斯堡是個嚴苛的老師，他先後五次開設課程，為垮掉一代文學創作留下寶貴的記錄。
深入而細緻地分析了美國電影如何呈現美國的意識形態。
從新浪潮運動發生的背景談起，詳述其流派、演變、成果。
審視僵屍的起源、發展，以及他們如何象徵了恐懼。
結合多部小津的代表作品作為例證，探討小津導演對電影規則的突破。
現代藝術是現代社會唯一全面複歸人性的道路。
碎片瓦解了藝術品的完整性和視覺邊界，也因此引導出一些不為我們所注意的新問題。
包含275個表演練習、活動和遊戲，覆蓋了表演訓練的各個階段。
教堂音樂莊嚴神聖，純淨空靈，凡是去過的人都會對它產生深刻的印象。
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