「民粹主義」到底是在幹什麼,總是被拿來罵人?
「自由主義」對民主政治有益無害?
「社會主義」還有市場嗎?
「共產主義」已經走不下去了嗎?
「法西斯主義」會不會捲土重來?
「多元文化主義」是不可挑戰的政治正確嗎?

 《20世紀的主義們》套書,包含自由主義、社會主義、共產主義、法西斯主義、民粹主義和多元文化主義,這六種形塑20世紀、且至今仍深刻影響世界的意識形態,透過專家撰寫簡明扼要的介紹,釐清其發展脈絡與當代的變貌,讓讀者得以掌握各主義的核心價值。

這六種主義的共同特色是:一個詞彙包含不同的意思,學者、記者、政治人物都可以用它來表示不同的現象。也就是這樣的多義模糊、交雜混用,這些主義們至今依然以各種變形出現,或仍被奉為終極價值而捍衛、或成為指責政治對手的字眼;而它們也彼此穿透交織,形成當今的國際政治樣貌,它們的提問,也是21世紀的我們要面對的處境,並藉由前人的遺緒試著提出解方。

꧁獨家導讀꧂

主義與它們的產地,以及思想探險者的必備利器一葉浩讀《20世紀的主義們》

想必讀者也已察覺,「主義」一詞其實可以套用在各種得以區分人類的方式之上。前述的政治制度之外,種族、性別、民族、宗教等等都可以將人類劃分為你我,甚至敵我。不過,當今流行的各種主義幾乎都與十七世紀建立於西歐的主權國家體系有關。那是一種以「領土」來劃分人類彼此的制度。國籍取代了此前所有的差異,成了一個人最主要的政治身份認同之根本。不過,雖然人們習慣稱這種現代主權國家為「民族國家」(nation-state),但一個國家的實際組成其實並非都來自同一個民族的人。於是,這也造就了兩種民族主義。一種是高喊同一民族必須建立一個國家,另一種則是透過政治手段把領土內的所有人打造成一個民族。十九世紀的歐洲以及二十世紀的亞洲許多國家都曾深陷於這兩種民族主義的浪潮當中。在歷經慘絕人寰的戰爭過後,許多國家開始學習接受一個領土底下存在多種族群與文化的事實。「多元文化主義」於是同時成了一種政治現實以及理想。單一民族或同文同種,終於不再主導人們對國家的想像。

以上對於主義及其關連性的勾勒,希望有助於讀者如何決定閱讀牛津非常短講《20世紀的主義們》套書的順序。一本導論或一篇導讀猶如地圖,不同的繪圖者或許在風格和細節上略有差異,但山是山、水是水,事物的相對位置不會不同。自由主義與社會主義是現代政治的兩座大山,其餘的主義則大抵圍繞它們發展而來。當然,地圖的功能不外是讓人親近實際的地景,若能過河拆橋最好。無論讀者從哪一個主義上路,預祝您一趟愉快的思想探險之旅!

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二十世紀的主義們與台灣一唐光華讀《20世紀的主義們》

上世紀八○年代起,台灣已和平成功經歷民主轉型,現正經歷深化民主階段,大家常問:保障與擴充人民自由權利的同時,如何兼顧平等與正義?強調個人自發性與自我實現時,如何同時培養公民互助共好的情操?

台灣民主化過程,社會運動蓬勃發展,工運、農運、原民運動、婦運、環境與生態保育、同志運動、動物保護,多元社會運動背後的哲學與意識形態為何?這些意識形態相互間之關係為何?

台灣是由原住民與新舊移民組成的多族群社會。不同族群要如何相互尊重與共處?各族群是否應建立共同核心價值?當普世價值與族群文化獨特性衝突時,要如何取捨?

台灣近年在民主國家、自由程度、開放政府等全球評比,雖皆為優等班,然一直有三至四成左右民意不滿現狀,為非典型民粹型政治人物崛起提供了土壤。民粹型政治人物為何能以普羅大眾代言人自居?他們的崛起會威脅自由民主政體?還是會提醒代議制與政黨政治更含容與課責?

以上問題,在《二十世紀的主義們:自由主義、社會主義、共產主義、法西斯主義、民粹主義、多元文化主義(牛津非常短講)》多能找到深刻而多角度的答案,對關心台灣民主未來與世界發展趨勢的公民,助益甚大。

系列六本短講都由該領域的專家執筆,一方面從歷史面介紹每一主義的思想發展脈絡與政治實踐異同,另一方面從全球觀點,介紹六種主義在西方國家與非西方國家多樣態的實踐經驗。有些主義思想資源非常豐富與深刻,如自由主義與社會主義。有些主義則思想空洞,需要從領袖特質、政治運動與政策實踐來理解,如法西斯主義與民粹主義。有些主義從重視自由與人的解放,轉變成主張極權獨裁、剝奪自由與暴力恐怖統治,如馬克思主義繼承者列寧、史達林與毛澤東。

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擺脫「老百姓」,吃一朵滿血成為「現代公民」的超級蘑菇吧!一黃惠貞讀《20世紀的主義們》

自1987年解嚴以來,台灣社會正處於多重典範的轉移之中,有中國/台灣的國族認同轉向、威權/民主的政治體制轉向、傳統儒家/多元現代價值的轉向,關於國家前途再也不是任何單一執政政黨說了就算的事,每一次選舉必須處理的問題也非三言兩語的懶人包可以涵括。在自由民主體制下,既要回應並顧全多數民意、又要保障少數權益,可以選擇的折衷辦法本就不多,多數政策都得在多數人「再不滿意也得接受」的情況下低空通過民意考驗,甚至會有誰來執政都一樣,「民主又不能當飯吃」的厭倦自由社會的錯覺。

在政黨競爭的對抗中,自由民主是不能丟失的基本價值,如何使其內化為國民的社會規範,不只是政治的,也必須滲透到日常生活乃至於家庭關係之各個層面之中就是維繫民主體制的基石。防衛民主最艱難、且毫無疑問也最好的方法就是公民教育,也就是從閱讀中開啟對話,深入「意締牢結」理解對方政治想像的框架。左岸文化所出版的〈牛津非常短講〉系列書籍以淺顯的語言介紹形塑20世紀且至今仍深刻影響世界的六種意識形態,這些名為「XX主義」思潮的作用在政治上尤其明顯,書系以自由主義為首,依照各思潮產生的時代順序排列最終以多元文化主義告終,某種程度也宣示編著者的意識形態。(?) 作者們不將這些主張只作本質化的定義,而是強調他們在歷史發展過程中出現的特定時代背景,以及在不同的社會中產生的不同樣貌。從標題來看,這套書很容易被認為是社會科學研究入門,適合社會科教師為教學目的進行參閱,但筆者倒認為更適合給自媒體時代,樂於在社交媒體充當KOL的憤青、酸民們擺脫「老百姓」地位,滿血升級為現代公民的超級蘑菇服用呢!

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