最迷人的佛洛伊德傳記文學
精神分析小白、文學小白的首選讀物！在女詩人光影熠熠的文字裡，相遇愛人類也愛狗狗的精神分析之父
書中呈現的精神分析之父不若一般印象中那位嚴肅謹慎的思想巨人，而是一位藝術收藏家、愛狗人士；柔軟睿智、溫煦體貼，對神祕學有深厚造詣；並且擁有令人畏懼的洞察力，卻隨時願意修正自己的想法。
詩人的文字如同水晶碎片，惆悵的氛圍中閃爍著迷人的光芒，呈現了精神分析創始人暮年非常溫馨且人性化的形象。時間在夢境、記憶和反思的遠景中，將過去、現在和未來交織成一幅如夢似真的繪畫。
精神分析小白、文學小白的首選讀物！在女詩人光影熠熠的文字裡，相遇愛人類也愛狗狗的精神分析之父
書中呈現的精神分析之父不若一般印象中那位嚴肅謹慎的思想巨人，而是一位藝術收藏家、愛狗人士；柔軟睿智、溫煦體貼，對神祕學有深厚造詣；並且擁有令人畏懼的洞察力，卻隨時願意修正自己的想法。
詩人的文字如同水晶碎片，惆悵的氛圍中閃爍著迷人的光芒，呈現了精神分析創始人暮年非常溫馨且人性化的形象。時間在夢境、記憶和反思的遠景中，將過去、現在和未來交織成一幅如夢似真的繪畫。
助人者能否協助好傾訴方釋懷暢談，取決於身為傾聽方的「傾聽力」
跟著詳細分解的步驟練習，深入彼此的心─因為學會傾聽他人，就是傾聽自己的過程
日本資深精神科醫師高橋和巳培養諮商師多年，他認為，要能深入個案內心，必須先「傾聽」，根基打好後，才能讓個案暢所欲言，甚至說出連自己都未能覺察的問題。高橋醫師也點出，心理諮商就是一段自我組織的過程，若未能先「靜靜傾聽」，只是一股腦想幫忙，而在不知不覺中打斷、引導對方，反而會影響個案發現更深層的問題。
本書可說是「練功」之書，提點諮商師如何理解個案內心深處渴望被聽到、被理解的需求，而這就要透過磨練「傾聽」這項技術。
跟著詳細分解的步驟練習，深入彼此的心─因為學會傾聽他人，就是傾聽自己的過程
日本資深精神科醫師高橋和巳培養諮商師多年，他認為，要能深入個案內心，必須先「傾聽」，根基打好後，才能讓個案暢所欲言，甚至說出連自己都未能覺察的問題。高橋醫師也點出，心理諮商就是一段自我組織的過程，若未能先「靜靜傾聽」，只是一股腦想幫忙，而在不知不覺中打斷、引導對方，反而會影響個案發現更深層的問題。
本書可說是「練功」之書，提點諮商師如何理解個案內心深處渴望被聽到、被理解的需求，而這就要透過磨練「傾聽」這項技術。
兒童青少年治療師、諮商師、中小學輔導老師必備
不好意思久等了！國內第一本使用心智化理論進行兒童青少年治療的實務操作手冊，終於熱烈登場
本書從詳實的評估與個案概念化歷程開始，加入發展心理學理論的觀點，配合具體明瞭的治療架構與步驟，讓實務工作者們爭取在短時間（約9-12次）內處理關鍵的親子關係及心智化能力的主題，並描繪出工作上的可行方向。
這個治療取向運用了傳統心理動力學的原則，更結合依附理論、心智化實證研究，以及認知行為治療、遊戲治療等不同取向。簡明而條理清晰的論述，不但適合臨床醫師、諮商師、輔導老師、社工師參考，一般父母師長閱讀本書，也能得到許多啟發。
不好意思久等了！國內第一本使用心智化理論進行兒童青少年治療的實務操作手冊，終於熱烈登場
本書從詳實的評估與個案概念化歷程開始，加入發展心理學理論的觀點，配合具體明瞭的治療架構與步驟，讓實務工作者們爭取在短時間（約9-12次）內處理關鍵的親子關係及心智化能力的主題，並描繪出工作上的可行方向。
這個治療取向運用了傳統心理動力學的原則，更結合依附理論、心智化實證研究，以及認知行為治療、遊戲治療等不同取向。簡明而條理清晰的論述，不但適合臨床醫師、諮商師、輔導老師、社工師參考，一般父母師長閱讀本書，也能得到許多啟發。
透過聖、俗的辯證，探索宗教本質及其象徵，看見人由凡返聖的盼望
史詩級宗教學家伊利亞德，最經典之作！
當人類意欲以理性和科學思維追求俗世生活美滿之時，宗教史學家伊利亞德卻看見芸芸眾生內心對神聖的企盼。在伊利亞德眼裡，神聖與凡俗猶如光與影，彼此因彼此而存在，但我們以凡俗之身生活於塵世，神聖變得不可親見，成了我們永遠的鄉愁。
伊利亞德是二十世紀最具革命性的宗教學者，因著他廣博探索世界各地宗教文明的普遍性原型，人們才得以一瞥那不可見的神聖是如何著影響我們生命。他發現，宗教的本質在於神聖與凡俗的對立辯證──神聖的訊息必然透過凡俗事物顯現，而人類的儀式、慶典乃至規章制度、禮儀習俗，則無不意欲重現「聖顯」之時的撼動體驗。在他眼裡，人類的建築空間仿效著諸神的宇宙，週期性的慶典重現著創世的事件，而各式入門禮儀，則是為了幫助人由凡入聖，承擔神聖的事工──完整的人，必然是能認識自身神聖根源的「宗教人」。
伊利亞德發現，即便在宗教日益被邊緣化的現代社會，我們對神聖的嚮往未曾停歇，而偽裝在世俗活動中──社會運動、政治狂熱、心理治療、小說與電影……。也因此，這本《聖與俗》歷久彌新，不僅是宗教研究的經典，更指引庸碌的現代人思索生命的真諦──唯有體認神聖，方能真正安頓於凡俗。
史詩級宗教學家伊利亞德，最經典之作！
當人類意欲以理性和科學思維追求俗世生活美滿之時，宗教史學家伊利亞德卻看見芸芸眾生內心對神聖的企盼。在伊利亞德眼裡，神聖與凡俗猶如光與影，彼此因彼此而存在，但我們以凡俗之身生活於塵世，神聖變得不可親見，成了我們永遠的鄉愁。
伊利亞德是二十世紀最具革命性的宗教學者，因著他廣博探索世界各地宗教文明的普遍性原型，人們才得以一瞥那不可見的神聖是如何著影響我們生命。他發現，宗教的本質在於神聖與凡俗的對立辯證──神聖的訊息必然透過凡俗事物顯現，而人類的儀式、慶典乃至規章制度、禮儀習俗，則無不意欲重現「聖顯」之時的撼動體驗。在他眼裡，人類的建築空間仿效著諸神的宇宙，週期性的慶典重現著創世的事件，而各式入門禮儀，則是為了幫助人由凡入聖，承擔神聖的事工──完整的人，必然是能認識自身神聖根源的「宗教人」。
伊利亞德發現，即便在宗教日益被邊緣化的現代社會，我們對神聖的嚮往未曾停歇，而偽裝在世俗活動中──社會運動、政治狂熱、心理治療、小說與電影……。也因此，這本《聖與俗》歷久彌新，不僅是宗教研究的經典，更指引庸碌的現代人思索生命的真諦──唯有體認神聖，方能真正安頓於凡俗。
沒有痛苦，就沒有意識的覺醒
痛苦不是病，但苦起來要人命！不明所以的苦，就讓深度心理學幫你找到解答
以深度心理學為長的科貝特，透過本書從方方面面檢視受苦經驗，引我們洞見其中深刻的轉化意義。科貝特認為，每個人的受苦經驗都是獨特的，因此梳理苦痛的意義非常重要──有些痛苦可以緩解、有些需要撫慰，但有些需要臣服、接受命運，甚至有時候還須享受痛苦。科貝特呼籲，我們不能只單薄地以負面眼光看待痛苦，僅視之為要消除的病態。
身為心理治療師，科貝特尤其認為痛苦是人們尋求心理治療的核心問題，心理助人者必須不斷與之交戰。科貝特指出，除了緩解痛苦，「我們也許應該將某些類型的痛苦視為正常，並將涵納痛苦的能力視為人類整體的一個面向，有時甚至是發展所必須。」
《受苦的靈魂》提供了痛苦的轉化潛力，以及如何在心理諮商中處理痛苦的方式。在本書中，作者科貝特博士細緻描繪了靈魂的苦痛，並巧妙勾勒出痛苦於臨床、哲學與靈性上的概念，而這些概念皆見證了人類精神上的堅韌不拔。
痛苦不是病，但苦起來要人命！不明所以的苦，就讓深度心理學幫你找到解答
以深度心理學為長的科貝特，透過本書從方方面面檢視受苦經驗，引我們洞見其中深刻的轉化意義。科貝特認為，每個人的受苦經驗都是獨特的，因此梳理苦痛的意義非常重要──有些痛苦可以緩解、有些需要撫慰，但有些需要臣服、接受命運，甚至有時候還須享受痛苦。科貝特呼籲，我們不能只單薄地以負面眼光看待痛苦，僅視之為要消除的病態。
身為心理治療師，科貝特尤其認為痛苦是人們尋求心理治療的核心問題，心理助人者必須不斷與之交戰。科貝特指出，除了緩解痛苦，「我們也許應該將某些類型的痛苦視為正常，並將涵納痛苦的能力視為人類整體的一個面向，有時甚至是發展所必須。」
《受苦的靈魂》提供了痛苦的轉化潛力，以及如何在心理諮商中處理痛苦的方式。在本書中，作者科貝特博士細緻描繪了靈魂的苦痛，並巧妙勾勒出痛苦於臨床、哲學與靈性上的概念，而這些概念皆見證了人類精神上的堅韌不拔。
探究人性，並從失落的碎片中獲得深刻領悟
沒有經歷過弒母的心理歷程，不能算是轉化完整的女人
梅蘭妮．克萊恩對精神分析的重要性不言可喻，她是佛洛伊德最重要的後繼者之一，也是兒童分析與客體理論的先驅。但《弒母》所展示的絕非眾人所知的克萊恩，在法國當代重量級學者與評論家克莉斯蒂娃的「天才女性三部曲」之一中，她對克萊恩的生平、理論與其影響力有了更宏觀、細緻且顛覆的描繪，讓人得以透過更多面的角度理解這位大師級人物。
在層層疊疊的理論爬梳與互文下，克莉斯蒂娃評論了克萊恩對兒童分析的重要論述——包括母親先於父親的關係、兒童的想像與現實客體，乃至於弒母的概念。為了再次找回自我，與母親分離的「弒母」階段是必要的。克萊恩的許多概念承襲了佛洛伊德的伊底帕斯理論，同時帶來開創性的延伸。若說克萊恩是精神學界的開創者，那麼克莉斯蒂娃就如同克萊恩的守護人，讓人們得以了解克萊恩不僅沒有叛離佛洛伊德，還在母親功能與內在性上開創獨到的見解。
令人動容的，不僅是克萊恩對兒童精神病患的積極投入，更是她對於苦痛、焦慮的直面。例如她對病童直接做出的詮釋，雖然直白殘酷，但反而為個案開啟了一條修復的道路。透過本書，讀者將再次體悟精神分析不該僅有閹割情結，母親的功能也是關鍵，因此即便失去帶來痛苦；死亡帶來焦慮，若能妥善運用母親象徵，迷失、斷裂的自我便能找到整合的路。
沒有經歷過弒母的心理歷程，不能算是轉化完整的女人
梅蘭妮．克萊恩對精神分析的重要性不言可喻，她是佛洛伊德最重要的後繼者之一，也是兒童分析與客體理論的先驅。但《弒母》所展示的絕非眾人所知的克萊恩，在法國當代重量級學者與評論家克莉斯蒂娃的「天才女性三部曲」之一中，她對克萊恩的生平、理論與其影響力有了更宏觀、細緻且顛覆的描繪，讓人得以透過更多面的角度理解這位大師級人物。
在層層疊疊的理論爬梳與互文下，克莉斯蒂娃評論了克萊恩對兒童分析的重要論述——包括母親先於父親的關係、兒童的想像與現實客體，乃至於弒母的概念。為了再次找回自我，與母親分離的「弒母」階段是必要的。克萊恩的許多概念承襲了佛洛伊德的伊底帕斯理論，同時帶來開創性的延伸。若說克萊恩是精神學界的開創者，那麼克莉斯蒂娃就如同克萊恩的守護人，讓人們得以了解克萊恩不僅沒有叛離佛洛伊德，還在母親功能與內在性上開創獨到的見解。
令人動容的，不僅是克萊恩對兒童精神病患的積極投入，更是她對於苦痛、焦慮的直面。例如她對病童直接做出的詮釋，雖然直白殘酷，但反而為個案開啟了一條修復的道路。透過本書，讀者將再次體悟精神分析不該僅有閹割情結，母親的功能也是關鍵，因此即便失去帶來痛苦；死亡帶來焦慮，若能妥善運用母親象徵，迷失、斷裂的自我便能找到整合的路。
悲傷，是我們為敢愛所付出的代價
當摯愛選擇「醫助自殺」，你是否願意支持他？世界知名哀傷輔導專家和你分享與摯愛告別的心路歷程
當結縭超過六十載的伴侶將離你而去時，你怎麼辦？
歐文．亞隆，存在心理治療大師，以治療死亡焦慮著稱，卻在得知愛妻瑪莉蓮罹患癌症、來日不多的當下，也一時無法承受，萌生隨她而去的念頭。
「我們應該合寫一本書。」瑪莉蓮鄭重其事地對丈夫說：「把我們所面對的困難記錄下來，對其他遇到類似狀況的人來說，或許會有點用處。」
在歐文‧亞隆的治療經驗中，人活得越充實，面對死亡就越坦然。但末期病痛日復一日的折磨、丟下伴侶的錐心之痛，不論是要走的人，或留下的人，都難以釋懷。最後瑪莉蓮選擇合法輔助自殺，他更是震驚又害怕，不願放手。
當治療師成了當事人，該如何與絕望相抗？又該如何有意義地活至最後一刻？
本書是亞隆夫妻獻給對方的最後禮物，是大師親身示範喪偶、孤獨和哀悼的心路歷程，更是對芸芸眾生的終極關懷——希望以真摯的記錄和覺察，為受苦的人們帶來一絲撫慰。
當摯愛選擇「醫助自殺」，你是否願意支持他？世界知名哀傷輔導專家和你分享與摯愛告別的心路歷程
當結縭超過六十載的伴侶將離你而去時，你怎麼辦？
歐文．亞隆，存在心理治療大師，以治療死亡焦慮著稱，卻在得知愛妻瑪莉蓮罹患癌症、來日不多的當下，也一時無法承受，萌生隨她而去的念頭。
「我們應該合寫一本書。」瑪莉蓮鄭重其事地對丈夫說：「把我們所面對的困難記錄下來，對其他遇到類似狀況的人來說，或許會有點用處。」
在歐文‧亞隆的治療經驗中，人活得越充實，面對死亡就越坦然。但末期病痛日復一日的折磨、丟下伴侶的錐心之痛，不論是要走的人，或留下的人，都難以釋懷。最後瑪莉蓮選擇合法輔助自殺，他更是震驚又害怕，不願放手。
當治療師成了當事人，該如何與絕望相抗？又該如何有意義地活至最後一刻？
本書是亞隆夫妻獻給對方的最後禮物，是大師親身示範喪偶、孤獨和哀悼的心路歷程，更是對芸芸眾生的終極關懷——希望以真摯的記錄和覺察，為受苦的人們帶來一絲撫慰。
精讀佛洛伊德作品，翻修長期的誤解與舛亂
禮讚始終來自於理解。搭配本書精心迻譯的評註和完整提示，全面認識「我們的教授」
本書選文呈現《佛洛伊德全集》本身「未完成式」的反覆思想鍛鍊過程，所選文章除了一篇之外，都尚未有中文譯本出現。
讀者在閱讀中可見佛洛伊德構築其學說的歷程，捕捉其由短論註記發展為重要論著之思想耕耘的痕跡。本書的精選翻譯，不僅帶給我們閱讀佛洛伊德文本的全新經驗，透過宋文里教授的評註與提示，更帶出「未完成式」中可能的「未思」之義，啟發我們思索當代可以如何回應佛洛伊德思想所拋出的重大問題。
禮讚始終來自於理解。搭配本書精心迻譯的評註和完整提示，全面認識「我們的教授」
本書選文呈現《佛洛伊德全集》本身「未完成式」的反覆思想鍛鍊過程，所選文章除了一篇之外，都尚未有中文譯本出現。
讀者在閱讀中可見佛洛伊德構築其學說的歷程，捕捉其由短論註記發展為重要論著之思想耕耘的痕跡。本書的精選翻譯，不僅帶給我們閱讀佛洛伊德文本的全新經驗，透過宋文里教授的評註與提示，更帶出「未完成式」中可能的「未思」之義，啟發我們思索當代可以如何回應佛洛伊德思想所拋出的重大問題。
究竟人們需不需要信仰？
沒有信仰的人該讀，自認擁有信仰的人也可以讀（白話文：通通讀起來！）
《兩種上帝》改寫自哈佛大學數十年的超人氣課程。兩位大師都認為，上帝存在與否是人生最重大的問題，他們的觀點卻大不相同。佛洛伊德嚴肅謹慎，對信仰有諸多質疑，揭露宗教神聖帷幕下的偽善和自欺；路易斯則歷經憤世嫉俗的青年時期，一生飽受艱難，最後卻超然開朗，擁抱生命，是二十世紀最有影響力的信仰代言人。
本書以兩人的作品為經，以兩人生命軌跡為緯，透過大量書信、口述歷史等材料，在思辨的交鋒之處呈現了兩位觀點迥異的思想家對終極議題真切的探求。無論是無神論者佛洛伊德，還是信仰者路易斯，他們的生命故事都是「對超越的回應」。
作者尼科利並不預設哪種觀點是正確的，而是鼓勵讀者自己決定哪條人生道路。即便主張不同，但佛洛伊德與路易斯生命中走過的離合悲歡、愛與痛苦，都為我們徬徨無所依憑的人生提供了可以參照的意義與方向，帶給我們接納生命、懷抱希望的勇氣。
沒有信仰的人該讀，自認擁有信仰的人也可以讀（白話文：通通讀起來！）
《兩種上帝》改寫自哈佛大學數十年的超人氣課程。兩位大師都認為，上帝存在與否是人生最重大的問題，他們的觀點卻大不相同。佛洛伊德嚴肅謹慎，對信仰有諸多質疑，揭露宗教神聖帷幕下的偽善和自欺；路易斯則歷經憤世嫉俗的青年時期，一生飽受艱難，最後卻超然開朗，擁抱生命，是二十世紀最有影響力的信仰代言人。
本書以兩人的作品為經，以兩人生命軌跡為緯，透過大量書信、口述歷史等材料，在思辨的交鋒之處呈現了兩位觀點迥異的思想家對終極議題真切的探求。無論是無神論者佛洛伊德，還是信仰者路易斯，他們的生命故事都是「對超越的回應」。
作者尼科利並不預設哪種觀點是正確的，而是鼓勵讀者自己決定哪條人生道路。即便主張不同，但佛洛伊德與路易斯生命中走過的離合悲歡、愛與痛苦，都為我們徬徨無所依憑的人生提供了可以參照的意義與方向，帶給我們接納生命、懷抱希望的勇氣。
如何懷著靈性意圖面對他人、工作與世界？
想要深度心理學的理性、又想要人智學的感性？兩個願望一次滿足！
榮格與史坦納，前者為深度心理學拓荒者，後者創立了人智學，都是提出這種靈性敘事的當代先驅。在科學理性高張的現代，「靈性」和宗教與神祕學一起退出了我們生活的主視野，然而榮格與史坦納卻看見人們靈魂失落的危機，並試圖為玄祕的靈性世界搭建能以現代科學精神持續探究的知識體系，斐然有成。
本書作者格哈德．威爾兼長人智學、深度心理學與宗教哲學，從方方面面比較了榮格與史坦納的思想，引我們踏上關於靈魂、意識與自我意義的思辨旅程。讀者將發現，榮、史二人雖有著相近的關切，但性格、興趣及思想卻多所異趣，甚至相互矛盾。威爾不急於為矛盾尋求解方，而是期待此張力能激發我們探問自己的見解。
在榮、史二人的思想辨證中，我們將看到一種靈性心理學隱隱浮現，其適用範圍不侷限於診療室，而是要促使每個人更有意識地過上屬靈生活──榮格所說的「個體化」，史坦納所說的「靈性操練」，真意即此。
想要深度心理學的理性、又想要人智學的感性？兩個願望一次滿足！
榮格與史坦納，前者為深度心理學拓荒者，後者創立了人智學，都是提出這種靈性敘事的當代先驅。在科學理性高張的現代，「靈性」和宗教與神祕學一起退出了我們生活的主視野，然而榮格與史坦納卻看見人們靈魂失落的危機，並試圖為玄祕的靈性世界搭建能以現代科學精神持續探究的知識體系，斐然有成。
本書作者格哈德．威爾兼長人智學、深度心理學與宗教哲學，從方方面面比較了榮格與史坦納的思想，引我們踏上關於靈魂、意識與自我意義的思辨旅程。讀者將發現，榮、史二人雖有著相近的關切，但性格、興趣及思想卻多所異趣，甚至相互矛盾。威爾不急於為矛盾尋求解方，而是期待此張力能激發我們探問自己的見解。
在榮、史二人的思想辨證中，我們將看到一種靈性心理學隱隱浮現，其適用範圍不侷限於診療室，而是要促使每個人更有意識地過上屬靈生活──榮格所說的「個體化」，史坦納所說的「靈性操練」，真意即此。
深受大眾歡迎的靈性導師，睽違七年最新作品
書名都這樣明示了，還不順手買下去、順心讀下去
生活不順時，我們最常出現的反應是逃避、慣性思考或自我譴責，不然就是抓戰犯：「都是他的錯！我知道，我做過民意調查！」
西方最受歡迎的佛教女性導師佩瑪‧丘卓，於中年的一場婚變之後走上修行之途，皈依藏傳佛教。三十年來，她以真誠的反思、獨樹一幟的幽默與洞察，向大眾講述日常佛法，把每天我們會遇到的不順、心碎、憤怒，化為長智慧的契機。
在這本睽違七年的最新作品中，佩瑪透過許多小故事，展示20則實踐佛法的生活智慧：如何在坑坑巴巴的生活中，保持清明的自覺；即使是敵對陣營，也一定可以找出雙方共同點；如何好好說話，和人有心的交流；踏出舒適圈，讓日子更自在、不害怕。
書名都這樣明示了，還不順手買下去、順心讀下去
生活不順時，我們最常出現的反應是逃避、慣性思考或自我譴責，不然就是抓戰犯：「都是他的錯！我知道，我做過民意調查！」
西方最受歡迎的佛教女性導師佩瑪‧丘卓，於中年的一場婚變之後走上修行之途，皈依藏傳佛教。三十年來，她以真誠的反思、獨樹一幟的幽默與洞察，向大眾講述日常佛法，把每天我們會遇到的不順、心碎、憤怒，化為長智慧的契機。
在這本睽違七年的最新作品中，佩瑪透過許多小故事，展示20則實踐佛法的生活智慧：如何在坑坑巴巴的生活中，保持清明的自覺；即使是敵對陣營，也一定可以找出雙方共同點；如何好好說話，和人有心的交流；踏出舒適圈，讓日子更自在、不害怕。
以內在花精、外在花精、12種花精軌道，全面提升38朵巴赫花精療癒力量
負面情緒這樣用：來找對應的花精，療癒未被察覺的心靈傷痛，從今以後心花朵朵開！
本書為《新巴赫花精療法1》德文版第17版，全書重新翻譯。除了詳盡描述12種花精軌道、外在花精、基礎花精之外，並說明如何以負面情緒來檢索，找到合適的花精，以及許多輔助診斷的方法、外用療癒時的實作法、服用後的反應等。就算是初學者，也可以在精簡的特徵描述中做出正確的判斷，自我療癒。對有心成為花精治療師的讀者，更是不可或缺的工具書。
本版並增加柯磊墨醫師特別設計的幾項內容：從負面情緒查找對應花精的詳細問卷、負面情緒索引、治療師評估個案時該如何建立病歷、面談的技巧等。書末並附38種花精彩圖及巴赫醫師對花精的原始描述，讓巴赫醫師的教誨及精神與創新的療癒手法同時呈現。
負面情緒這樣用：來找對應的花精，療癒未被察覺的心靈傷痛，從今以後心花朵朵開！
本書為《新巴赫花精療法1》德文版第17版，全書重新翻譯。除了詳盡描述12種花精軌道、外在花精、基礎花精之外，並說明如何以負面情緒來檢索，找到合適的花精，以及許多輔助診斷的方法、外用療癒時的實作法、服用後的反應等。就算是初學者，也可以在精簡的特徵描述中做出正確的判斷，自我療癒。對有心成為花精治療師的讀者，更是不可或缺的工具書。
本版並增加柯磊墨醫師特別設計的幾項內容：從負面情緒查找對應花精的詳細問卷、負面情緒索引、治療師評估個案時該如何建立病歷、面談的技巧等。書末並附38種花精彩圖及巴赫醫師對花精的原始描述，讓巴赫醫師的教誨及精神與創新的療癒手法同時呈現。
放下完美主義，饒過自己吧！「快樂」比「完美」更重要！
你也覺得自己像Elsa，總是離世人眼中的完美很遠？本書助你 “Show yourself~Step into your power”
◎幫助無數讀者勇敢活出自己，重新獲得自尊、自信、創造力、喜樂、感恩心，與人真誠聯結。作者布朗博士在TED的演講「脆弱的力量」，超過800萬人次點閱。
◎ 作者蒐集全美數以萬計18到87歲形形色色男女的故事，探索人類內心的小魔怪：完美主義、羞愧感、恐懼的影響力，藉此告訴讀者：別再ㄍㄧㄥ了！放下完美主義，饒過自己吧！「快樂」比「完美」更重要！
◎作者是一流的演說家、暢銷書作家、知名學者，也曾是個不允許自己失控或出錯的完美主義者。但她勇敢改變了！她發現：「休息、玩樂、直覺、歸屬、創造、感恩」，遠比「保持完美」更重要。她學會放下種種的「應該」，擁抱不完美的自己，走向全心投入的滿足生活。作者現身說法，對讀者更具鼓舞力。
你也覺得自己像Elsa，總是離世人眼中的完美很遠？本書助你 “Show yourself~Step into your power”
◎幫助無數讀者勇敢活出自己，重新獲得自尊、自信、創造力、喜樂、感恩心，與人真誠聯結。作者布朗博士在TED的演講「脆弱的力量」，超過800萬人次點閱。
◎ 作者蒐集全美數以萬計18到87歲形形色色男女的故事，探索人類內心的小魔怪：完美主義、羞愧感、恐懼的影響力，藉此告訴讀者：別再ㄍㄧㄥ了！放下完美主義，饒過自己吧！「快樂」比「完美」更重要！
◎作者是一流的演說家、暢銷書作家、知名學者，也曾是個不允許自己失控或出錯的完美主義者。但她勇敢改變了！她發現：「休息、玩樂、直覺、歸屬、創造、感恩」，遠比「保持完美」更重要。她學會放下種種的「應該」，擁抱不完美的自己，走向全心投入的滿足生活。作者現身說法，對讀者更具鼓舞力。
去遇見自己和對方真實的自我，滿足彼此內在深處最核心的渴望。
讓親密關係裡最容易受傷的地方，變成最可以療傷的地方
親密關係是許多人一生都渴望的經驗，但它卻常常令人充滿挫敗感，好像無論怎麼努力，都達不到心目中那種剛剛好的狀態。這是因為當兩個獨立的人要經營「我們」這種共同關係時，背後其實牽涉四重系統的交互磨合──文化社會系統、個人內在系統、伴侶互動系統、原生家庭系統。它們環環相扣、彼此糾纏，不時讓關係陷入錯頻與失望。但只要願意透過薩提爾模式的歷程學習一致性的真誠了解、共同面對與承擔，就會看見全新的可能。
本書作者成蒂老師逾三十年來深耕薩提爾模式婚姻伴侶治療，師從維琴尼亞‧薩提爾、瑪莉亞‧葛莫利與約翰‧貝曼，更曾擔任瑪莉亞‧葛莫利的助教。她結合實務經驗與所學，搭配精彩案例及示意圖，介紹婚姻伴侶治療的理論內涵與歷程工具，解說深入探索和轉化親密關係中個人內在系統、伴侶互動系統、原生家庭系統的具體方法。
讓親密關係裡最容易受傷的地方，變成最可以療傷的地方
親密關係是許多人一生都渴望的經驗，但它卻常常令人充滿挫敗感，好像無論怎麼努力，都達不到心目中那種剛剛好的狀態。這是因為當兩個獨立的人要經營「我們」這種共同關係時，背後其實牽涉四重系統的交互磨合──文化社會系統、個人內在系統、伴侶互動系統、原生家庭系統。它們環環相扣、彼此糾纏，不時讓關係陷入錯頻與失望。但只要願意透過薩提爾模式的歷程學習一致性的真誠了解、共同面對與承擔，就會看見全新的可能。
本書作者成蒂老師逾三十年來深耕薩提爾模式婚姻伴侶治療，師從維琴尼亞‧薩提爾、瑪莉亞‧葛莫利與約翰‧貝曼，更曾擔任瑪莉亞‧葛莫利的助教。她結合實務經驗與所學，搭配精彩案例及示意圖，介紹婚姻伴侶治療的理論內涵與歷程工具，解說深入探索和轉化親密關係中個人內在系統、伴侶互動系統、原生家庭系統的具體方法。
帶你找到愛、學會愛
不保證解決夫妻不睦、婚事不順、子孫忤逆、親戚反目……但可幫你找到愛與和解的一線生機
最親近的家人，為什麼常常卻是怨懟最深的人？
夫妻不和、婚事不順、家暴、子孫忤逆、親人驟逝、親戚反目……講究忍辱負重、家和萬事興的華人家庭裡，各種難解的牽絆糾葛，讓明明相愛的雙方，最後失落又孤單。
全書收錄關係檢視 5 步驟、16 則真實案例與解說、12 個內在排列與練習，帶領讀者從「系統觀」的角度，看清關係中的癥結點，並具體示範如何透過回歸正確序位達到和解，為家庭圓滿開創新局。
不保證解決夫妻不睦、婚事不順、子孫忤逆、親戚反目……但可幫你找到愛與和解的一線生機
最親近的家人，為什麼常常卻是怨懟最深的人？
夫妻不和、婚事不順、家暴、子孫忤逆、親人驟逝、親戚反目……講究忍辱負重、家和萬事興的華人家庭裡，各種難解的牽絆糾葛，讓明明相愛的雙方，最後失落又孤單。
全書收錄關係檢視 5 步驟、16 則真實案例與解說、12 個內在排列與練習，帶領讀者從「系統觀」的角度，看清關係中的癥結點，並具體示範如何透過回歸正確序位達到和解，為家庭圓滿開創新局。
自我實現的萌芽，時常是以惡的形態顯現的
你與惡的距離，有多近？理解心底的惡，才能真正成為你自己
為了避免孩子惹事生非，家長、教師往往極力防堵孩子犯下惡行，一心想調教出走在「正軌」的「好孩子」。但日本榮格分析心理學泰斗河合隼雄認為，一味地「排除惡」，恐會引來更大的惡。表面上的「惡」，可能背後藏著珍貴的成長訊息，值得我們深入思索。
河合隼雄發現，許多才華洋溢的人，年少時都是「壞孩子」──霸凌、偷竊、說謊、拒學……這讓他不禁開始思考：什麼是惡？上帝創造世界，為什麼把惡也放進來？
本書從日本許多名人青少年時的「壞行為」出發，直搗人心深處「害怕惡」又「想作惡」的矛盾心理，提出發人深省的建議。勇敢接納孩子天性裡的惡，並不意謂縱容孩子胡作非為，而是要拿出更大的耐心傾聽、不過早論斷是非，才能幫助孩子找到突破成長瓶頸的門道。
你與惡的距離，有多近？理解心底的惡，才能真正成為你自己
為了避免孩子惹事生非，家長、教師往往極力防堵孩子犯下惡行，一心想調教出走在「正軌」的「好孩子」。但日本榮格分析心理學泰斗河合隼雄認為，一味地「排除惡」，恐會引來更大的惡。表面上的「惡」，可能背後藏著珍貴的成長訊息，值得我們深入思索。
河合隼雄發現，許多才華洋溢的人，年少時都是「壞孩子」──霸凌、偷竊、說謊、拒學……這讓他不禁開始思考：什麼是惡？上帝創造世界，為什麼把惡也放進來？
本書從日本許多名人青少年時的「壞行為」出發，直搗人心深處「害怕惡」又「想作惡」的矛盾心理，提出發人深省的建議。勇敢接納孩子天性裡的惡，並不意謂縱容孩子胡作非為，而是要拿出更大的耐心傾聽、不過早論斷是非，才能幫助孩子找到突破成長瓶頸的門道。
受到性創傷的你，不是孤身一人……
防治性侵害，終止性剝削與權勢性侵，打造性別平等的環境，是我們每一個人的責任
本書爬梳了性剝削背後的社會與文化的結構問題，不僅指出心理、社會與文化層面對女性加諸的種種不利，更前所未見地點出亂倫受害者經常受治療師再次虐待的爆炸性事實。身為榮格心理分析師，沃爾茲引入「靈魂」的觀念看待性創傷，認為創傷經歷可以摧毀意義，使人的靈性層面蒙上陰影，但也正是「靈魂」的深度，使得對意義與愛的體驗成為可能。
沃爾茲說：「我們需要有公開的討論來幫助受害者，讓他們知道自己並不孤單……並發展出更具建設性的應對方式。」
本書分為上、下兩篇。上篇「亂倫的魔咒」提及文化、神話與心理學中權勢性侵的脈絡；下篇「治癒之路」則為亂倫倖存者提供因應的策略，並探討對受害者的治療方式與當中可能的盲點。這是一本陪伴之書，讓受傷者知道有人在身邊給予他／她們重新貼近自我情感與身體的希望，靈魂也有再次修補、復原的潛能。
防治性侵害，終止性剝削與權勢性侵，打造性別平等的環境，是我們每一個人的責任
本書爬梳了性剝削背後的社會與文化的結構問題，不僅指出心理、社會與文化層面對女性加諸的種種不利，更前所未見地點出亂倫受害者經常受治療師再次虐待的爆炸性事實。身為榮格心理分析師，沃爾茲引入「靈魂」的觀念看待性創傷，認為創傷經歷可以摧毀意義，使人的靈性層面蒙上陰影，但也正是「靈魂」的深度，使得對意義與愛的體驗成為可能。
沃爾茲說：「我們需要有公開的討論來幫助受害者，讓他們知道自己並不孤單……並發展出更具建設性的應對方式。」
本書分為上、下兩篇。上篇「亂倫的魔咒」提及文化、神話與心理學中權勢性侵的脈絡；下篇「治癒之路」則為亂倫倖存者提供因應的策略，並探討對受害者的治療方式與當中可能的盲點。這是一本陪伴之書，讓受傷者知道有人在身邊給予他／她們重新貼近自我情感與身體的希望，靈魂也有再次修補、復原的潛能。
療癒自我認同創傷，才能成為靈魂所渴望的自己
內心說不要、身體卻動不了？Watch Out!你的自我認同已受傷，需要即刻展開救援行動！
過去的創傷不是你的錯，但此刻，療癒創傷卻是你的責任
◎什麼是「認同創傷」？
當我們認同了一個「不是自己的自己」，卻以為那是真我時，身心就會產生創傷。
◎什麼時候需要檢查自己的「認同」是否出問題？
‧生活好像被什麼卡住，無法正常運作
‧自覺陷入某種反覆的模式，卻停不下來
‧感到對某個身分的依賴，好像自己是因為這個身分才存在
這些認同通常來自童年創傷，每種認同都有核心的恐懼，同時也保護當事人免於某種傷害。但它們會變成強迫性的模式，綁架我們，讓我們誤以為自己就是這樣。
這些認同帶來好處，讓人依賴陷溺；卻也帶來限制，讓人限縮、僵化、失衡：輕則生活無法正常運作，重則出現身心症狀：皮膚病、心臟病、憂鬱、焦慮、自律神經失調、重大疾病等等，四處求醫，卻難以治癒。
王曙芳在本書中舉出十二種典型的認同創傷案例，說明每種認同的心理機制。為了讓讀者可以自我療癒，她以生命中心療法（Life Center Therapy）為基礎，輔以TAT（塔帕思穴位指壓療）、FOH（額骨枕骨握持法）、光的導引等方法，設計出簡單明瞭的八個步驟，讓讀者辨識出自己的認同模式，迅速清理能量、自我療癒，每個人都可以做到。
內心說不要、身體卻動不了？Watch Out!你的自我認同已受傷，需要即刻展開救援行動！
過去的創傷不是你的錯，但此刻，療癒創傷卻是你的責任
◎什麼是「認同創傷」？
當我們認同了一個「不是自己的自己」，卻以為那是真我時，身心就會產生創傷。
◎什麼時候需要檢查自己的「認同」是否出問題？
‧生活好像被什麼卡住，無法正常運作
‧自覺陷入某種反覆的模式，卻停不下來
‧感到對某個身分的依賴，好像自己是因為這個身分才存在
這些認同通常來自童年創傷，每種認同都有核心的恐懼，同時也保護當事人免於某種傷害。但它們會變成強迫性的模式，綁架我們，讓我們誤以為自己就是這樣。
這些認同帶來好處，讓人依賴陷溺；卻也帶來限制，讓人限縮、僵化、失衡：輕則生活無法正常運作，重則出現身心症狀：皮膚病、心臟病、憂鬱、焦慮、自律神經失調、重大疾病等等，四處求醫，卻難以治癒。
王曙芳在本書中舉出十二種典型的認同創傷案例，說明每種認同的心理機制。為了讓讀者可以自我療癒，她以生命中心療法（Life Center Therapy）為基礎，輔以TAT（塔帕思穴位指壓療）、FOH（額骨枕骨握持法）、光的導引等方法，設計出簡單明瞭的八個步驟，讓讀者辨識出自己的認同模式，迅速清理能量、自我療癒，每個人都可以做到。
運用大腦成癮機制輕鬆養成好習慣，效果永久持續
本書獻給愛做又愛嫌的你，跟著不費力的練習，對真正的快樂上癮
上癮，意味毫不費力、毫不猶豫地渴望做某件事，而且停不下來。一般人想到的癮頭，多半是負面行為，但如果能對正面的事上癮，一切就大不同了。
在心理學上，這叫作「正向成癮」，不但不會耽誤人生，反而會提升幸福感。本書要教你的就是，運用大腦的成癮機制，透過輕鬆有趣的練習，培養一個正向成癮習慣，而且可以在短短時間內成為自動化歷程，永久保持。
結果是，一輩子推不掉的快樂！
本書作者是兩位世界頂尖的心理治療師，不但幫讀者考慮到成癮路上的所有障礙與克服方法，還精心規劃了30天的自我改變步驟，每一步都超簡單！他們身經百戰，快、狠、準地解除無數病患痛苦，你的不夠快樂，只是蛋糕一小片。
本書獻給愛做又愛嫌的你，跟著不費力的練習，對真正的快樂上癮
上癮，意味毫不費力、毫不猶豫地渴望做某件事，而且停不下來。一般人想到的癮頭，多半是負面行為，但如果能對正面的事上癮，一切就大不同了。
在心理學上，這叫作「正向成癮」，不但不會耽誤人生，反而會提升幸福感。本書要教你的就是，運用大腦的成癮機制，透過輕鬆有趣的練習，培養一個正向成癮習慣，而且可以在短短時間內成為自動化歷程，永久保持。
結果是，一輩子推不掉的快樂！
本書作者是兩位世界頂尖的心理治療師，不但幫讀者考慮到成癮路上的所有障礙與克服方法，還精心規劃了30天的自我改變步驟，每一步都超簡單！他們身經百戰，快、狠、準地解除無數病患痛苦，你的不夠快樂，只是蛋糕一小片。
創意寫作與療癒課程的必讀經典
你會隨身攜帶筆嗎？上次寫字是什麼時候？趁著筆還沒斷水，為自己寫些什麼吧！
「寫作人的職責是將平凡化為生動，喚醒我們留心簡單中自有不凡之處。」因此，關於如何開始寫作？如何激勵自己？如何尋找題材？如何深化寫下的內容？甚至連如何找筆記本？在哪裡寫作？作者都在談笑風生的字裡行間，提出了令人驚喜的建議，讓自認平凡的讀者們不禁躍躍欲試。
「練習寫作意味著全面探討自己的生命」，因此本書所談的不只是寫作，更是生活哲學、生命智慧。在書中，作者揉合教學、寫作、禪修以及生活的心得，為的就是提醒你：相信自己、要對自己的生活經驗有信心。如果你想活得更多彩、更快活，讓本書敦促你提起筆吧！那一刻，轉化生命的能量必將開啟！
你會隨身攜帶筆嗎？上次寫字是什麼時候？趁著筆還沒斷水，為自己寫些什麼吧！
「寫作人的職責是將平凡化為生動，喚醒我們留心簡單中自有不凡之處。」因此，關於如何開始寫作？如何激勵自己？如何尋找題材？如何深化寫下的內容？甚至連如何找筆記本？在哪裡寫作？作者都在談笑風生的字裡行間，提出了令人驚喜的建議，讓自認平凡的讀者們不禁躍躍欲試。
「練習寫作意味著全面探討自己的生命」，因此本書所談的不只是寫作，更是生活哲學、生命智慧。在書中，作者揉合教學、寫作、禪修以及生活的心得，為的就是提醒你：相信自己、要對自己的生活經驗有信心。如果你想活得更多彩、更快活，讓本書敦促你提起筆吧！那一刻，轉化生命的能量必將開啟！
故事，一直在造就你的生活
如果故事一直在造就你的生活，幹嘛不創造一個自己喜歡的版本？
一九八○年代，兩位年輕家族治療師麥克‧懷特與大衛‧艾普斯頓，嘗試以嶄新思維和手法，克服傳統心理治療的僵化侷限。兩人決定合寫一本書，整理出這名為「敘事治療」的新療法的理論基礎與實作經驗，這便是於一九九○年問世的經典之作《故事‧知識‧權力：敘事治療的力量》。
他們從法國後結構主義哲學家米歇爾‧傅柯的思想與人類學等理論中汲取養分，為家族治療甚至整個心理治療界開創了一條新路。
兩位作者相信，人的問題深具社會建構面向。必須把人的困境放在文化脈絡下思考，才能從結構性的捆縛中鬆綁。
書中提出的第一個治療新觀念是「問題的外化」。只要把人和問題分開，就能釐清：是人被問題牽著鼻子走，還是人有能力想辦法解決問題？
第二個新觀念，是文字可以靈活運用在治療上。透過撰寫各種充滿創意的信件、宣言、證書，能促成具有治療潛力的「故事」。
他們把治療比喻為「說故事」與「重說故事」。透過述說、解構、再建構，寫下經過選擇的事件與意義，能激發來訪者為自己創造更有力量、更貼近渴望、更賦予未來希望的新版故事。在敘事治療的診間，來訪者不覺得自己是困在問題裡的受害者，而是有所選擇的主體。
如果故事一直在造就你的生活，幹嘛不創造一個自己喜歡的版本？
一九八○年代，兩位年輕家族治療師麥克‧懷特與大衛‧艾普斯頓，嘗試以嶄新思維和手法，克服傳統心理治療的僵化侷限。兩人決定合寫一本書，整理出這名為「敘事治療」的新療法的理論基礎與實作經驗，這便是於一九九○年問世的經典之作《故事‧知識‧權力：敘事治療的力量》。
他們從法國後結構主義哲學家米歇爾‧傅柯的思想與人類學等理論中汲取養分，為家族治療甚至整個心理治療界開創了一條新路。
兩位作者相信，人的問題深具社會建構面向。必須把人的困境放在文化脈絡下思考，才能從結構性的捆縛中鬆綁。
書中提出的第一個治療新觀念是「問題的外化」。只要把人和問題分開，就能釐清：是人被問題牽著鼻子走，還是人有能力想辦法解決問題？
第二個新觀念，是文字可以靈活運用在治療上。透過撰寫各種充滿創意的信件、宣言、證書，能促成具有治療潛力的「故事」。
他們把治療比喻為「說故事」與「重說故事」。透過述說、解構、再建構，寫下經過選擇的事件與意義，能激發來訪者為自己創造更有力量、更貼近渴望、更賦予未來希望的新版故事。在敘事治療的診間，來訪者不覺得自己是困在問題裡的受害者，而是有所選擇的主體。
文字書寫不再是壓力，而能帶來自我療癒
走進言之寺，讓生活中的詩意乍現，療癒思想裡的二元分裂
本書的兩位作者──瑪戈．尼爾與莎莉．阿特金斯──同為表達性藝術治療的代表人物，他們承襲了感知互動取向創始人保羅．尼爾（Paolo J. Knill）的觀點，提倡以詩意創作來突破僵固思維，並在書中以自身詩歌創作為例，實證寫詩帶來的自我修復效果。
這是第一本探討表達性藝術工作中詩歌創作的書，呈現如何用詩歌來強化復原力，並整合不同藝術形式來提升生活品質。閱讀本書，你會發現寫詩有「遠離中心」的特質，讓人在專注於創作的當下轉移注意力，感受平靜。書中也借鑑德國詩人朵敏創造的「儘管如此……」概念──儘管苦難當前，透過寫詩，我們仍能看到生命的其他出口。
全書闡述了表達性藝術的理論、方式與步驟，對於使用表達性藝術於治療或教育輔導的專業工作者來說，是必備的引導指南。運用本書的實作方法，將喚醒、賦權並啟發每個人內心都有的、富創造性的詩意的能力，從此文字書寫不再是壓力，還帶來無盡的療癒力。
走進言之寺，讓生活中的詩意乍現，療癒思想裡的二元分裂
本書的兩位作者──瑪戈．尼爾與莎莉．阿特金斯──同為表達性藝術治療的代表人物，他們承襲了感知互動取向創始人保羅．尼爾（Paolo J. Knill）的觀點，提倡以詩意創作來突破僵固思維，並在書中以自身詩歌創作為例，實證寫詩帶來的自我修復效果。
這是第一本探討表達性藝術工作中詩歌創作的書，呈現如何用詩歌來強化復原力，並整合不同藝術形式來提升生活品質。閱讀本書，你會發現寫詩有「遠離中心」的特質，讓人在專注於創作的當下轉移注意力，感受平靜。書中也借鑑德國詩人朵敏創造的「儘管如此……」概念──儘管苦難當前，透過寫詩，我們仍能看到生命的其他出口。
全書闡述了表達性藝術的理論、方式與步驟，對於使用表達性藝術於治療或教育輔導的專業工作者來說，是必備的引導指南。運用本書的實作方法，將喚醒、賦權並啟發每個人內心都有的、富創造性的詩意的能力，從此文字書寫不再是壓力，還帶來無盡的療癒力。
這是一趟從孤獨中找尋自我，讓自我完整同時覺察自身獨特性的旅程。
孤獨寂寞覺得冷？恭喜你已踏上完整自我、覺察自身獨特性的珍貴旅程
以本書作者普內特博士所參與的一場榮格研討會為開端，一趟探索榮格孤兒原型脈絡的旅程就此展開。這不僅是作者本身與孤獨的對話，也是所有人邁向個體完整前，必經歷的孤獨體驗。
全書透過歷史、神話、文學、心理學、童話分析與藝術作品探討無所不在的孤獨感，並抽絲剝繭孤獨內裡之黑暗與光明。孤獨體驗是痛苦且艱困的，但正因為感受孤獨，自身的獨特潛能才得以激發。與此同時讀者也能從作者普內特所收集的當代案例中，獲得對自身孤獨的理解、共鳴，進而共存。
猶如受到孤兒原型召喚的普內特，透過本書書寫交織出充滿啟發的吉光片羽：原來人人都曾經或正在經歷孤獨感，原來這是為了完整自我前的必經之路，同時，我們也無可避免地必須繼續與周身的世界連結，而這就是人生。
孤獨寂寞覺得冷？恭喜你已踏上完整自我、覺察自身獨特性的珍貴旅程
以本書作者普內特博士所參與的一場榮格研討會為開端，一趟探索榮格孤兒原型脈絡的旅程就此展開。這不僅是作者本身與孤獨的對話，也是所有人邁向個體完整前，必經歷的孤獨體驗。
全書透過歷史、神話、文學、心理學、童話分析與藝術作品探討無所不在的孤獨感，並抽絲剝繭孤獨內裡之黑暗與光明。孤獨體驗是痛苦且艱困的，但正因為感受孤獨，自身的獨特潛能才得以激發。與此同時讀者也能從作者普內特所收集的當代案例中，獲得對自身孤獨的理解、共鳴，進而共存。
猶如受到孤兒原型召喚的普內特，透過本書書寫交織出充滿啟發的吉光片羽：原來人人都曾經或正在經歷孤獨感，原來這是為了完整自我前的必經之路，同時，我們也無可避免地必須繼續與周身的世界連結，而這就是人生。
「你們喝下去的不只是愛，而是愛與死亡的綜合。」
魔鏡啊魔鏡，戀愛裡的我有多瞎？照照關係裡的鏡子，看見自己真正的樣子
戀愛中的人，事實上是將心底空缺的自我理想投射到戀人身上，將戀人錯認為救贖自己的男神／女神。將如此不合理的期待加諸伴侶，幻滅便成了必然，天長地久的美夢往往變為決裂的悲劇，甚至毀了現實人生。
戀愛有如一條「愛的隧道」，我們不能在黑暗中堵塞不前，必須走出去到另一頭，把矛盾解決掉……
「或許，真正需要改變的是我們自己的無意識心態，亦即我們對親密關係，以及對另一個人所強求的期望與要求……」強森以榮格心理學的觀點提醒我們：戀愛與真正的愛，是兩種不同且矛盾的心理能量系統，但我們誤以為戀愛就是愛，且將戀愛視為親密關係的基石，這已是集體心靈的巨大傷口。
因此，亟需找到引領我們通往真正的親密與完滿的出路。這正是本書的目的──透過解析淒美的愛情悲劇《崔斯坦與伊索德》，一步步追溯當代西方戀愛觀念的源頭，一探「戀愛」這個心理現象的虛虛實實，及其之於生命、超乎想像的深層意涵。
浪漫的神話，詩意而淺顯的行文，本書不只帶人欣賞戀愛的美麗，更感受心靈深處的澎拜，釋懷曾有的愛情失落，看見真愛與圓滿的可能。
魔鏡啊魔鏡，戀愛裡的我有多瞎？照照關係裡的鏡子，看見自己真正的樣子
戀愛中的人，事實上是將心底空缺的自我理想投射到戀人身上，將戀人錯認為救贖自己的男神／女神。將如此不合理的期待加諸伴侶，幻滅便成了必然，天長地久的美夢往往變為決裂的悲劇，甚至毀了現實人生。
戀愛有如一條「愛的隧道」，我們不能在黑暗中堵塞不前，必須走出去到另一頭，把矛盾解決掉……
「或許，真正需要改變的是我們自己的無意識心態，亦即我們對親密關係，以及對另一個人所強求的期望與要求……」強森以榮格心理學的觀點提醒我們：戀愛與真正的愛，是兩種不同且矛盾的心理能量系統，但我們誤以為戀愛就是愛，且將戀愛視為親密關係的基石，這已是集體心靈的巨大傷口。
因此，亟需找到引領我們通往真正的親密與完滿的出路。這正是本書的目的──透過解析淒美的愛情悲劇《崔斯坦與伊索德》，一步步追溯當代西方戀愛觀念的源頭，一探「戀愛」這個心理現象的虛虛實實，及其之於生命、超乎想像的深層意涵。
浪漫的神話，詩意而淺顯的行文，本書不只帶人欣賞戀愛的美麗，更感受心靈深處的澎拜，釋懷曾有的愛情失落，看見真愛與圓滿的可能。
「青春」絕不只是人生的一個時期而已
不曾受傷的人無法長大成人。那些青春裡的傷，都是「成為你」的滋補營養
本書為河合隼雄少數以「青春」為題的作品，他透過詼諧的筆調，從個案故事與夏目漱石、大江健三郎、村上春樹、吉本芭娜娜等文學家筆下的角色，剖析不同時代的青春，講述這個人生重要階段與所面臨的問題；並帶領讀者探索夢境和遊戲玩耍的深層意義，及其對人生的啟發，作為撥霧前進、形塑自我的依據。
自我、性、背叛、傷害、死亡與別離，是青春的關鍵字。儘管這段探索的歷程難免傷痕累累，但各種因傷人或被傷而引發的自責與省思，正是邁向成熟自我的重要契機。不曾受傷的人無法長大成人、拒絕接受惡的存在就是拒絕長大。作者期待年輕人能體會｢青春｣的意義，將其中的養份延續下去，在告別青春時，帶著離別所賦予的嶄新禮物，邁向成熟的人生。
不曾受傷的人無法長大成人。那些青春裡的傷，都是「成為你」的滋補營養
本書為河合隼雄少數以「青春」為題的作品，他透過詼諧的筆調，從個案故事與夏目漱石、大江健三郎、村上春樹、吉本芭娜娜等文學家筆下的角色，剖析不同時代的青春，講述這個人生重要階段與所面臨的問題；並帶領讀者探索夢境和遊戲玩耍的深層意義，及其對人生的啟發，作為撥霧前進、形塑自我的依據。
自我、性、背叛、傷害、死亡與別離，是青春的關鍵字。儘管這段探索的歷程難免傷痕累累，但各種因傷人或被傷而引發的自責與省思，正是邁向成熟自我的重要契機。不曾受傷的人無法長大成人、拒絕接受惡的存在就是拒絕長大。作者期待年輕人能體會｢青春｣的意義，將其中的養份延續下去，在告別青春時，帶著離別所賦予的嶄新禮物，邁向成熟的人生。
我想要把自己的所學傳遞下去，而且，愈快愈好。
聽聽老人言，「生命的禮物」就在眼前
存在心理治療大師歐文．亞隆年屆七旬時，有感於年歲增長，開始希望把多年專業生涯淬煉出來的智慧分享給後輩。
亞隆特別關注人生不得不面對的事實：死亡、孤獨、人生的意義，以及自由與責任。讓人們內心痛苦的，不只是童年創傷、壓抑本能等等，還因為我們一直逃避這四個無法改變的事實。因此亞隆所謂的「存在治療」是：一種動力取向的治療，把焦點放在源於人之「存在」的這四項終極關懷。
他仿效詩人里爾克《寫給青年詩人的信》的體裁，以誠實、雍容的氣度，從45年的臨床筆記中提煉出85則珍貴的忠告，不僅是心理治療師與病人互動的祕訣、實用的觀念和技巧，更充滿溫暖的人性。
聽聽老人言，「生命的禮物」就在眼前
存在心理治療大師歐文．亞隆年屆七旬時，有感於年歲增長，開始希望把多年專業生涯淬煉出來的智慧分享給後輩。
亞隆特別關注人生不得不面對的事實：死亡、孤獨、人生的意義，以及自由與責任。讓人們內心痛苦的，不只是童年創傷、壓抑本能等等，還因為我們一直逃避這四個無法改變的事實。因此亞隆所謂的「存在治療」是：一種動力取向的治療，把焦點放在源於人之「存在」的這四項終極關懷。
他仿效詩人里爾克《寫給青年詩人的信》的體裁，以誠實、雍容的氣度，從45年的臨床筆記中提煉出85則珍貴的忠告，不僅是心理治療師與病人互動的祕訣、實用的觀念和技巧，更充滿溫暖的人性。
團體心理治療標竿著作，助人者實務百寶箱
紙本書一共 976 頁，重1,257公克，所以當然要買電子書版本啊！
本書是為有志學習團體治療的專業人士而寫，其最重要的基本假設之一，是「此時此地」（here-and-now）的人際互動在有效的團體治療中至關重要。作者亞隆和雷斯克認為，案主來到治療室，尋求的不是對過往的洞察，而是對當下的改變與對未來的希望。真正有力的治療團體能提供一個舞台，讓案主自由地與他人互動，藉由幫助成員識別和理解他們互動中的問題，最終改變案主適應不良的模式。
在本書中，作者精心探索了團體治療11個療效因素的作用，並整合了團體治療實務之最新知識和智慧結晶。第六版引入新的臨床素材，大量採用實例帶出重要概念和原則，且為因應COVID-19疫情帶來的挑戰，特闢了線上團體的章節。不論是學生、受訓者、一線專業人員，以及督導者和教師們，皆能從本書獲益。
紙本書一共 976 頁，重1,257公克，所以當然要買電子書版本啊！
本書是為有志學習團體治療的專業人士而寫，其最重要的基本假設之一，是「此時此地」（here-and-now）的人際互動在有效的團體治療中至關重要。作者亞隆和雷斯克認為，案主來到治療室，尋求的不是對過往的洞察，而是對當下的改變與對未來的希望。真正有力的治療團體能提供一個舞台，讓案主自由地與他人互動，藉由幫助成員識別和理解他們互動中的問題，最終改變案主適應不良的模式。
在本書中，作者精心探索了團體治療11個療效因素的作用，並整合了團體治療實務之最新知識和智慧結晶。第六版引入新的臨床素材，大量採用實例帶出重要概念和原則，且為因應COVID-19疫情帶來的挑戰，特闢了線上團體的章節。不論是學生、受訓者、一線專業人員，以及督導者和教師們，皆能從本書獲益。
看來像是鬧脾氣的失控舉動，其實是自閉症者太過焦慮而導致的崩潰行為！
幫助萬名家長的最佳指南！透過真實動人的自閉症者視角，全面理解那些說不出口的焦慮與崩潰
自閉症孩子焦慮最根本的原因，往往是事情沒照著他們預設的劇本進行。外界的小小改變都足以令他們大腦超載，焦慮迅速累積卻無法自行排解，不一會兒便火山爆發！
本書作者黛博拉．利普斯基就是高功能自閉症者，她以親身經驗闡述自閉症者異於常人的感官感受和認知功能，例如視覺上習慣避免眼神接觸、無法同時接收多種訊息或是新的變動。
利普斯基也解說焦慮產生時要如何逐步降溫，並解析當崩潰真的發生時該如何因應，尤其是注意身邊人員的安全、降低對自閉症者的刺激、準備應急工具包等。她特別釐清「崩潰」與「鬧脾氣」的差異，幫助照顧者和孩子們免於從焦慮到崩潰的重複模式。
儘管提出種多獨到的觀點，但作者認為，每位自閉症者都不同，難有一套萬用因應方式。訓練他們了解可能的狀況，準備好「備用劇本」，是減緩自閉孩子情緒風暴的必備功夫。
幫助萬名家長的最佳指南！透過真實動人的自閉症者視角，全面理解那些說不出口的焦慮與崩潰
自閉症孩子焦慮最根本的原因，往往是事情沒照著他們預設的劇本進行。外界的小小改變都足以令他們大腦超載，焦慮迅速累積卻無法自行排解，不一會兒便火山爆發！
本書作者黛博拉．利普斯基就是高功能自閉症者，她以親身經驗闡述自閉症者異於常人的感官感受和認知功能，例如視覺上習慣避免眼神接觸、無法同時接收多種訊息或是新的變動。
利普斯基也解說焦慮產生時要如何逐步降溫，並解析當崩潰真的發生時該如何因應，尤其是注意身邊人員的安全、降低對自閉症者的刺激、準備應急工具包等。她特別釐清「崩潰」與「鬧脾氣」的差異，幫助照顧者和孩子們免於從焦慮到崩潰的重複模式。
儘管提出種多獨到的觀點，但作者認為，每位自閉症者都不同，難有一套萬用因應方式。訓練他們了解可能的狀況，準備好「備用劇本」，是減緩自閉孩子情緒風暴的必備功夫。
很多人想成為心理治療師的一個很大目的，其實是有關靈魂的追尋，有關自我的完整。
那些 google map 無法為你（的靈魂）指引的路，就讓心理治療師報乎你知！
每個療癒者自己都受過傷；每個受過傷的人都知道，推動自己走上康癒之路的不全然是意志力，還有一股──或溫暖鼓舞，或嚴厲逼迫的──難言之力。
那是靈性的力量。
主流的心理專業還不太談靈性，抑或不知如何談。但在這本書裡，十位在台灣具指標性的心理助人工作者將分享他們的「靈性」追尋軌跡。或是生命絕境中的救贖，或是冥冥中的帶領力量，這些故事讓我們一探心底深處的靈光，發現靈性體驗不僅是成長、療癒路上的風景，也是他們之所以持續在助人工作獻身、精進的動力。
「啊！祂在！」透過他們的故事，我們才發現靈性無處不在，不僅伴隨治療師追尋自我，更存在於他們與個案的關係裡。個案得到療癒、治療師因而成長，總在雙方靈魂的深刻交會中，發現人生彷彿天命召喚的旅程──原來，我們的靈魂正在路途漂泊，直到反思自身使命，從傷痛中找到意義，歸鄉的方向才漸次清明。
原來，靈性之道是「心」回家的路。
那些 google map 無法為你（的靈魂）指引的路，就讓心理治療師報乎你知！
每個療癒者自己都受過傷；每個受過傷的人都知道，推動自己走上康癒之路的不全然是意志力，還有一股──或溫暖鼓舞，或嚴厲逼迫的──難言之力。
那是靈性的力量。
主流的心理專業還不太談靈性，抑或不知如何談。但在這本書裡，十位在台灣具指標性的心理助人工作者將分享他們的「靈性」追尋軌跡。或是生命絕境中的救贖，或是冥冥中的帶領力量，這些故事讓我們一探心底深處的靈光，發現靈性體驗不僅是成長、療癒路上的風景，也是他們之所以持續在助人工作獻身、精進的動力。
「啊！祂在！」透過他們的故事，我們才發現靈性無處不在，不僅伴隨治療師追尋自我，更存在於他們與個案的關係裡。個案得到療癒、治療師因而成長，總在雙方靈魂的深刻交會中，發現人生彷彿天命召喚的旅程──原來，我們的靈魂正在路途漂泊，直到反思自身使命，從傷痛中找到意義，歸鄉的方向才漸次清明。
原來，靈性之道是「心」回家的路。
臺灣水牛精神，奮鬥不懈，事事感恩
本書不含麻醉風暴，只有溫柔敦厚的臺灣水牛精神
慈濟大學醫學院院長陳宗鷹醫師，來自彰化的貧困家庭，從小跟著父親務農，小學就得到金紙工廠打工補貼家計。但憑著水牛般的毅力，他考上公費醫學生。「成長過程中，受到多人無私的幫忙，我就應該無私地回報。」誠摯待人、心懷感恩，成了陳宗鷹一生行事的基調。
默默守護病人的幕後功臣
他曾至海外學習，精通神經麻醉、小兒麻醉等各種麻醉次專科。二十年前來到花蓮慈濟醫院，爾後帶領麻醉科部、訓練後進，偶遇手術檯上的驚濤駭浪，他沉穩以對。曾執行連體嬰分割手術等高難度麻醉，並搶救惡性高熱等罕見併發症。
從手術檯走上講台，開啟醫學教育的多重宇宙
陳宗鷹以熱忱投入醫學教育，帶動醫學生樂於學習；他積極推展院校合作，將臨床的高科技醫療導入教學；也將慈濟特有的醫療人文特色融入醫學教育，以人本醫療、感恩、尊重、愛，培育未來醫師。優異的辦學成果獲各類評鑑的肯定。他說：「平凡的我們，會一直做好該做的事。」未來他會繼續朝著醫學教育的理想，展翅鷹揚，翱翔在大山大海的東臺灣。
本書不含麻醉風暴，只有溫柔敦厚的臺灣水牛精神
慈濟大學醫學院院長陳宗鷹醫師，來自彰化的貧困家庭，從小跟著父親務農，小學就得到金紙工廠打工補貼家計。但憑著水牛般的毅力，他考上公費醫學生。「成長過程中，受到多人無私的幫忙，我就應該無私地回報。」誠摯待人、心懷感恩，成了陳宗鷹一生行事的基調。
默默守護病人的幕後功臣
他曾至海外學習，精通神經麻醉、小兒麻醉等各種麻醉次專科。二十年前來到花蓮慈濟醫院，爾後帶領麻醉科部、訓練後進，偶遇手術檯上的驚濤駭浪，他沉穩以對。曾執行連體嬰分割手術等高難度麻醉，並搶救惡性高熱等罕見併發症。
從手術檯走上講台，開啟醫學教育的多重宇宙
陳宗鷹以熱忱投入醫學教育，帶動醫學生樂於學習；他積極推展院校合作，將臨床的高科技醫療導入教學；也將慈濟特有的醫療人文特色融入醫學教育，以人本醫療、感恩、尊重、愛，培育未來醫師。優異的辦學成果獲各類評鑑的肯定。他說：「平凡的我們，會一直做好該做的事。」未來他會繼續朝著醫學教育的理想，展翅鷹揚，翱翔在大山大海的東臺灣。
我成了她的引路人。
另一半總是忘記感謝你的好？邀請他一起理解照護者的筋疲力竭、防範被照護者的失去尊嚴
凱博文，美國精神科醫師，哈佛大學醫療人類學學者，在精神醫學、人類學等領域備受敬重，卻在妻子瓊安罹患失智症後，才發現自己對於「真正的照護」一無所知。
瓊安，通曉中文的漢學學者，溫暖、優雅、令人如沐春風，啟發凱博文深情溫柔的一面，夫婦倆一同到臺灣、中國做過研究，但過世前，她已完全不認得丈夫。
照護攸關著照顧者與被照顧者的活生生的臨現（vital presence）──存在個體所本有的生命力與充實感。照護的行動會從我們內在召喚出臨現的能力。照護不會隨著死亡終結，反而讓我們積極守護記憶。我學到照護意味著著恐懼和驚惶、自我懷疑和絕望的時刻──但其中也有深刻的人性連結、真誠與坦誠、充滿意義與喜悅的片刻。」
本書不只是寫給妻子的情書，更是寫給所有照護者的情書。他們付出所有以支撐他人的生命與希望，並幫助人們有所善終。他們總是覺得自己做得不夠，即便已竭盡全力。
另一半總是忘記感謝你的好？邀請他一起理解照護者的筋疲力竭、防範被照護者的失去尊嚴
凱博文，美國精神科醫師，哈佛大學醫療人類學學者，在精神醫學、人類學等領域備受敬重，卻在妻子瓊安罹患失智症後，才發現自己對於「真正的照護」一無所知。
瓊安，通曉中文的漢學學者，溫暖、優雅、令人如沐春風，啟發凱博文深情溫柔的一面，夫婦倆一同到臺灣、中國做過研究，但過世前，她已完全不認得丈夫。
照護攸關著照顧者與被照顧者的活生生的臨現（vital presence）──存在個體所本有的生命力與充實感。照護的行動會從我們內在召喚出臨現的能力。照護不會隨著死亡終結，反而讓我們積極守護記憶。我學到照護意味著著恐懼和驚惶、自我懷疑和絕望的時刻──但其中也有深刻的人性連結、真誠與坦誠、充滿意義與喜悅的片刻。」
本書不只是寫給妻子的情書，更是寫給所有照護者的情書。他們付出所有以支撐他人的生命與希望，並幫助人們有所善終。他們總是覺得自己做得不夠，即便已竭盡全力。
讓你學會以愛面對告別，並珍惜活著的每一天！
如果只剩一天能活，你還會開不了口讓他知道嗎？
人們通常很忌諱生死，為何作者羅耀明的生死學課程卻大受歡迎？因為他以別開生面、百無禁忌、充滿創意的方式，幫助學員以坦然態度走進生死的世界。
「要如何陪伴臨終病人？」、「如何守護自己的善終權？」、「如果你的生命只剩下一天，你想要做什麼？」、「在你的告別式上，你想跟活著的家人說什麼？」、「你希望家人為你超渡嗎？」、「在路上看到靈堂該怎麼辦？」、「如何跟已逝的家人真誠對話？」……透過書中的故事和範例，你將發現，死亡不是禁忌，而是最棒的禮物，讓我們更懂得珍惜生命，及時實踐愛、感謝與祝福的真諦。
如果只剩一天能活，你還會開不了口讓他知道嗎？
人們通常很忌諱生死，為何作者羅耀明的生死學課程卻大受歡迎？因為他以別開生面、百無禁忌、充滿創意的方式，幫助學員以坦然態度走進生死的世界。
「要如何陪伴臨終病人？」、「如何守護自己的善終權？」、「如果你的生命只剩下一天，你想要做什麼？」、「在你的告別式上，你想跟活著的家人說什麼？」、「你希望家人為你超渡嗎？」、「在路上看到靈堂該怎麼辦？」、「如何跟已逝的家人真誠對話？」……透過書中的故事和範例，你將發現，死亡不是禁忌，而是最棒的禮物，讓我們更懂得珍惜生命，及時實踐愛、感謝與祝福的真諦。
跟著余德慧教授，開箱生命獻禮，透過臨終陪伴看見時間軸的另一面，完整「心」的視野
知名的心理學家余德慧教授多年來一直在花蓮慈濟醫院的心蓮病房擔任志工，陪伴臨終病人，在瀕臨死亡之處，碰觸生命的深刻領悟。
本書為余德慧與其他研究者融合臨終照顧實務與本土心理學理論所寫作的論文集結，主題包括：從臨終照顧的領域對生命時光的考察、臨終照顧的靈性現象考察、臨終過程心理質變的探討、病床陪伴的心理機制及倫理、臨終處境所顯現的具體倫理現象、臨終過程與宗教施為等，為本土生死學研究和臨終陪伴提出跨越性的探索和視野。
知名的心理學家余德慧教授多年來一直在花蓮慈濟醫院的心蓮病房擔任志工，陪伴臨終病人，在瀕臨死亡之處，碰觸生命的深刻領悟。
本書為余德慧與其他研究者融合臨終照顧實務與本土心理學理論所寫作的論文集結，主題包括：從臨終照顧的領域對生命時光的考察、臨終照顧的靈性現象考察、臨終過程心理質變的探討、病床陪伴的心理機制及倫理、臨終處境所顯現的具體倫理現象、臨終過程與宗教施為等，為本土生死學研究和臨終陪伴提出跨越性的探索和視野。
妳安全了，我們就回去了。
算算看，思雅正在跟幾個神秘好友對談？1個、2個、3個、4個……先睡著的，就輸了！
諮商室中，新來談的女孩思雅穿著樸素，哭訴自己健忘恍神、精神不濟。後來卻精心裝扮，展現甜美笑容，讓諮商師艾迪十分錯愕。會談始終像鬼打牆一樣毫無進展，思雅有種「表演出認真諮商」的感覺。
一天，思雅在諮商時始終閃爍其詞。幾句之後她終於笑場承認：
「哈哈我演不下去了，我不是思雅。」
「呃，妳好……那請問現在跟我談的是誰？我要怎麼稱呼妳？」
「我叫K。」
突然，思雅表情一變，再開口竟是另一個聲音：「你為什麼要思雅回想痛苦的記憶？你不知道這對她來說很難受嗎？」
艾迪倒吸一口氣，本來只有兩個人的諮商室，瞬間變成四個人。也許，後面還有更多……
性格各異、七嘴八舌的密友們頻頻出招，艾迪該怎麼接招，才能得到他們的信任，繼續治療下去？
隨著治療越來越深入，狀況變得越來越棘手，思雅似乎陷入了更大的痛苦。
艾迪卡關了。
過去的信念「解決案主的問題」不對嗎？不然心理治療的目的是什麼？
先前的失敗陰影，再度籠罩他……
消沉倦怠的中年諮商師，遇到解離女孩後，重燃對心理治療的熱情！
算算看，思雅正在跟幾個神秘好友對談？1個、2個、3個、4個……先睡著的，就輸了！
諮商室中，新來談的女孩思雅穿著樸素，哭訴自己健忘恍神、精神不濟。後來卻精心裝扮，展現甜美笑容，讓諮商師艾迪十分錯愕。會談始終像鬼打牆一樣毫無進展，思雅有種「表演出認真諮商」的感覺。
一天，思雅在諮商時始終閃爍其詞。幾句之後她終於笑場承認：
「哈哈我演不下去了，我不是思雅。」
「呃，妳好……那請問現在跟我談的是誰？我要怎麼稱呼妳？」
「我叫K。」
突然，思雅表情一變，再開口竟是另一個聲音：「你為什麼要思雅回想痛苦的記憶？你不知道這對她來說很難受嗎？」
艾迪倒吸一口氣，本來只有兩個人的諮商室，瞬間變成四個人。也許，後面還有更多……
性格各異、七嘴八舌的密友們頻頻出招，艾迪該怎麼接招，才能得到他們的信任，繼續治療下去？
隨著治療越來越深入，狀況變得越來越棘手，思雅似乎陷入了更大的痛苦。
艾迪卡關了。
過去的信念「解決案主的問題」不對嗎？不然心理治療的目的是什麼？
先前的失敗陰影，再度籠罩他……
消沉倦怠的中年諮商師，遇到解離女孩後，重燃對心理治療的熱情！
跨越二十年的圖博旅行見聞，今昔對照，見證人權實況
圖博就是西藏？文成公主是虛構人物？閱讀圖博的現況，思索台灣的未來……保證睡不著！
當我們被他者強貼某種身分來標定自己而不能表達自身，將承受巨大的精神痛苦。這正是圖博人長久以來的處境──被漢民族大中華視角以「西藏」稱呼、被以「邊疆民族」認知，從雪域獨立國被貶為帝國邊陲。這與圖博人怎麼認知自己、又希望怎麼被世界認識，相距甚遠。
這本書，為圖博人、更為每個想表達自我的民族與個人發聲。作者陳斐翡多年前旅行圖博，返台後爬梳大量史料，發現了千年時空中的圖博面貌。2019年，她帶著印證史料的企圖，再次闖關、冒險前往。
本書極為「貼地」地寫入當今圖博人的生活日常，並在古代唐、清，近代西方列強與當代中國等不同視角間靈活轉換，映照出立體的民族主體，與當權者單向度的霸道謊言形成諷刺。
圖博就是西藏？文成公主是虛構人物？閱讀圖博的現況，思索台灣的未來……保證睡不著！
當我們被他者強貼某種身分來標定自己而不能表達自身，將承受巨大的精神痛苦。這正是圖博人長久以來的處境──被漢民族大中華視角以「西藏」稱呼、被以「邊疆民族」認知，從雪域獨立國被貶為帝國邊陲。這與圖博人怎麼認知自己、又希望怎麼被世界認識，相距甚遠。
這本書，為圖博人、更為每個想表達自我的民族與個人發聲。作者陳斐翡多年前旅行圖博，返台後爬梳大量史料，發現了千年時空中的圖博面貌。2019年，她帶著印證史料的企圖，再次闖關、冒險前往。
本書極為「貼地」地寫入當今圖博人的生活日常，並在古代唐、清，近代西方列強與當代中國等不同視角間靈活轉換，映照出立體的民族主體，與當權者單向度的霸道謊言形成諷刺。
日本重量級思想家柄谷行人跨科際、整合全面知識的顛峰之作！
為什麼人類已邁向文明社會，戰爭卻還四處爆發？遊走柄谷行人的模式ABCD，以動態的「力」理解歷史運作，提神又醒腦
在這本被視為柄谷思想體系的顛峰之作中，柄谷行人以「物神」、「靈」的角度，闡述是什麼樣的「力」促使交換模式A（互酬式：贈予與回禮）、B（服從與保護：掠奪與再分配）、C（商品交換：貨幣與商品）、D（A在高次元中的回復）的複雜運作。
在四種交換模式中當中，各自有強大的「力」在糾纏、拮抗。這些「力」難以被察覺，因此歷來學者少能釐清。例如，「交換模式C與B都具有超越人類意志的『力』。在民主主義的國家體制裡，人們認為自己是自由的；但他們並沒有察覺，自己只是變得對C與B的『力』更順從而已。」若不釐清「力」的真相，便難以具體描繪出模式D，人類將難以走出當今的困局。
歷史上，嘗試揚棄國家（模式B）與資本（模式C）的學者大有人在，馬克斯避免了「神」的觀點，而康德則將社會的歷史，視為自然的「隱微的計畫」。他在社會的歷史中，發現了既不是人、也不是神的某種作用，並稱之為「自然」。柄谷行人則循著康德的思路，認為這「自然」就是模式D的作用。
而模式D，將是未來人類的出路。
為什麼人類已邁向文明社會，戰爭卻還四處爆發？遊走柄谷行人的模式ABCD，以動態的「力」理解歷史運作，提神又醒腦
在這本被視為柄谷思想體系的顛峰之作中，柄谷行人以「物神」、「靈」的角度，闡述是什麼樣的「力」促使交換模式A（互酬式：贈予與回禮）、B（服從與保護：掠奪與再分配）、C（商品交換：貨幣與商品）、D（A在高次元中的回復）的複雜運作。
在四種交換模式中當中，各自有強大的「力」在糾纏、拮抗。這些「力」難以被察覺，因此歷來學者少能釐清。例如，「交換模式C與B都具有超越人類意志的『力』。在民主主義的國家體制裡，人們認為自己是自由的；但他們並沒有察覺，自己只是變得對C與B的『力』更順從而已。」若不釐清「力」的真相，便難以具體描繪出模式D，人類將難以走出當今的困局。
歷史上，嘗試揚棄國家（模式B）與資本（模式C）的學者大有人在，馬克斯避免了「神」的觀點，而康德則將社會的歷史，視為自然的「隱微的計畫」。他在社會的歷史中，發現了既不是人、也不是神的某種作用，並稱之為「自然」。柄谷行人則循著康德的思路，認為這「自然」就是模式D的作用。
而模式D，將是未來人類的出路。
