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2024心靈工坊全書系|結帳滿699元現折50元
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《榮格與現象學》是榮格學術研究中的經典著作,1991年出版至今,仍是討論榮格思想基礎的重要資料。
在本書作者布魯克眼裡,榮格可視為一個現象學家,卓越的存在經驗洞察,讓他對人類的理解直指存在現象學的核心。榮格努力探究人類的存在經驗,讓心靈能與世界直接聯繫,卸下當代文化對存在經驗的遮蔽,使生命經驗不再只是疏離的「客觀」知識,並將身而為人的情味還給人。
事實上,榮格也曾描述他自己的方法為現象學的,尤其是與佛洛伊德的精神分析及診斷式精神醫學形成對比。然而布魯克卻發現,榮格經常在揭示現象學洞察時又掩蓋它。榮格的寫作方式帶有認識論上的折衷主義,他的醫學訓練常讓他不自覺地回歸熟悉的二元論和科學實證語彙,造成表達上的紊亂與晦澀。
本書從存在現象學的角度重構榮格心理學,深入挖掘榮格如原礦般的浩繁著作,帶領讀者理解他試圖展現的究竟是什麼,還原榮格思想真正的質地,打磨拋光後呈現給世人。
正念禪修蔚為風潮,許多人以此尋求內心的清明,但兼具修行與心理學背景的作者鮑地安,卻在長期的正念修習中遇到瓶頸:他感受到平靜,卻流失了靈動與能量。
他看見了正念的盲點,同時發現一種更直接、簡單的方法,通往「覺醒的覺知力」,能更持久地感受平靜與喜悅。鮑地安展示另一條直達心靈覺醒的道路。覺醒的覺知不需透過「努力練習」去追求,而應洞悉我們的本質──你就是覺知力。
你會學到-
★提出通向「覺醒的覺知力」直接方法,擺脫辛苦練習,直達喜悅與愛。
★業內罕見,直指正念修習的侷限性,反省世界各地正念練習程式化的現象。
★兼論佛法與心理學,闡述難以言傳的不二論,提醒修行之外也要「入世」生活。
★十九個沒有門檻的冥想練習,幫助你感受持久的平靜
日本榮格心理學泰斗河合隼雄早年仰慕西學,排斥佛教,卻在美國求學時撞見佛教的《十牛圖》,心中長久發酵。他反身看見,在佛教文化底蘊下,東方人的自我觀與西方人有著根本的不同,這連帶使他重新摸索心理治療的執業哲學。
在本書裡,河合隼雄由「我佛教徒?還是榮格分析師?」的自問開始,娓娓道出他與佛教相遇、拉扯的歷程。他比較了榮格所引用的《哲學家玫瑰園》和禪宗的《十牛圖》,勾勒東、西方人對於追求自性圓滿的觀點異同。他更透過神話、佛經深究日本人對於「我」這個概念的內涵,同時也看見治療關係雙方相互療癒、共同成長的本質,其犀利的洞見不僅呼應時勢,也早有宗教性的根源。
在東、西學的相互參照下,本書展現了一個東方人對人類心靈的獨特理解與慈悲關懷。本增訂版特別收錄兩篇文章,記錄了作者赴美發表「佛教與榮格」演講的歷程,也抒發了他對現代人喪失「宗教性」的擔憂。透過本書,我們不只見證東、西方思想交會、靈光閃現的時刻,也將反省面對生活的態度,重新思考「我是誰」。
意識與無意識間的張力,是人類的生命基調,也是心理分析工作的焦點。本書收錄的兩篇論文為榮格分析心理學指標之作,見證榮格學說之所以在眾心理學派獨樹一格的概念如集體無意識、人格面具、阿妮瑪/阿尼姆斯、個體化、自性等等之推敲歷程,榮格的後續作品,均立基於本書提出的概念範疇。
首篇論文〈論無意識心理學〉中,榮格在佛洛伊德的情慾理論與阿德勒的權力意志理論間發現矛盾,從而推演出內傾、外傾兩種心理氣質的中介調控,並提出分析集體無意識內容的方法。在〈意識自我與無意識之間的關係〉中,榮格描繪了意識自我(ego)在面對外在社會(以人格面具為中介)和內在集體無意識(以阿妮瑪/阿尼姆斯為中介)時會面臨的難題與危機,並指出心靈的發展方向,是卸除集體加諸的種種,讓自性浮出,其歷程即是個體化。
榮格說,個體化是「實現個人天賦的心理發展過程」,簡短一語,然洞見之深之長,於本書犀利呈現。雖然探索的是非理性的無意識,但榮格展現強大的理性意志,務實地緊貼經驗現象,精闢論述;與此同時,他亦洋溢醫者濟世情懷,關懷芸芸眾生,相信個人的個體化能為人類集體帶來助益。
外遇,是愛情的絕症,還是轉機?本書收錄18個常見外遇問題及回應,成為你最堅實的支持。