希望每一位還在世的這些前輩，看到這份書寫，
可以知道這世界有人很努力、很努力地想要瞭解你們
—范容瑛
可以知道這世界有人很努力、很努力地想要瞭解你們
—范容瑛
起心動念寫下這本書的是我的困惑，
明明白色恐怖受難者那麼多，
怎麼現實中我沒有認識半個其他的三代？
本書為白色恐怖受難者蔡再修的孫女范容瑛，對阿公的「左派生涯」所做的紀錄。他的阿公是嘉義鄉下貧窮的佃農之子，努力讀書上高中後，受老師及同學影響，接觸左翼讀書會並得到思想上的啟蒙，白色恐怖時期大逮捕，被送往軍法處、綠島、軍人監獄，歷劫十年後才返回家鄉。
作者在二○一四年第一次執筆寫下阿公的故事，一路到二○一九年左右，才開始認真有出版的念頭。作者說，在這書寫的過程，彷彿有道任意門，穿過時間的長廊，不斷在阿公的少年裡，照見作者自己現在的某些模樣，而看見這些模樣的同時，也彷彿安定了某部分的內心。二十幾歲的她，對著每一個迷惘時刻的少年阿公，隔著時空，在心底對他說不要害怕，未來你還是一步步撐過來了。
遺書無語，卻是我們僅有的
寫信的人被迫離開人世，收信的人來不及等到信
寫信的人被迫離開人世，收信的人來不及等到信
你的兒興生這人，的確是存於二十世紀，死於一九五二年六月十七日，也有快樂的、苦痛的、努力的、最少是在世上有做事的人。——一九五二年，邱興生的遺書
短促的人生像閃爍倏然而逝的隕星，不足珍惜。然而我卻為將來留了些碩果，這一點足可慰藉。——一九五三年，王文培的遺書
二○○八年，一位政治受難者孫女意外在國家檔案中發現被槍決家人的遺書，開啟後續一連串「遺書歸還」運動，至少有二百零八位受難者寫下的九百零六頁文書，封存在政府機關裡，家人從不知道這些書信的存在，只知道他們的珍貴之人被迫提早從人世間離席了。
這些「寫信者」是一九五○與七○年代遭槍決的青年。他們有不同的思想，卻指向同樣的反抗之路與生命終結。他們不需由後世追捧為英雄，但能為後人點一盞直視與反省歷史的燭火。
七十餘年的回憶追尋
高一生是鄒族菁英，從日治時期就是部落裡引領進步思潮的代表人物，推廣農業、關心教育，參與鄒族語言，戰後提出台灣西部原住民高山自治縣的構想，被國民黨政府羅織罪名受難，使得高英傑一家人，子女高菊花等人有著不同於一般的遭遇。
本書是高英傑對於父親、部落，以及自己成長過程的回憶，不但記述了鄒族部落的傳統與因應時代變遷的無奈，也記述父親與家人的遭遇，為島嶼歷史補上一個原住民知識菁英的家族故事。
那些活下來的女人們
本書初版於一九九七年，經過二十三年的時光，書中所訪談的二二八寡婦早已陸續辭世。其中一些人過世時，仍不知當年受害親人的屍骨何在，轉型正義在當時仍是個遙遠的政治議程。
二二八寡婦所代表的是有幾個世代的台灣人，以終生承受國家暴力的痛苦及不正義而離世，而且她們是在漫長的政治戒嚴中受苦、恐懼。我們在聆聽或閱讀他們的經驗的同時，既為他們的受害而感到難過與憤怒，也為他們的勇氣與堅毅而深深感動及油然升起敬意。
故事不只有受難者，也包括加害者、旁觀者，和島嶼上每個人
「臺灣民間真相與和解促進會」理事長黃長玲
「不是都已經補償了，還有什麼要做的嗎？」「國民黨不倒，臺灣不會好。」解嚴將近30年，卻彷彿才過去沒多久，一切都沒有論定，在臺灣提到「轉型正義」，人們的立場往往針鋒相對。另一方面，那也像是真的過了太久，久得我們只剩下鮮明的標籤，而想不起那個時代的細節。
我們也許可以試著忘記具體的人事，將威權體制歸之於獨裁者，當作一切都過去了；但當你放棄面對彼此之間的不安與懷疑，放棄確認到底誰做了哪些事，我們就不可能互相信任。這便是何以《記憶與遺忘的鬥爭》從最嚴格的轉型正義「定義」開始，否則很多東西將會被混在一起，被簡化，使我們無法踏出第一步。
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二二八現場
美方觀點詳實之作
臺灣面臨30多年的戒嚴，當初二二八遺留的當下見證資料有限。本書是美國由當時「台灣問題專家」柯喬治，以第一手的詳實資料為基礎，以自由主義者的觀點與關懷，描繪1941～1960之間被視為戰利品的台灣在美國與中國的拉扯下，由於自由意識與力量的闕如而導至的悲劇命運。
詳實的解析了二二八事件的文化、政治、社會的結構性因素，更提供當代台灣人進一步思考自己的命運與未來發展的歷史認知及國際視野。
二二八的關鍵十六天
本書是白崇禧將軍之子──名作家白先勇與歷史學者廖彥博，共同尋訪耆老，蒐集湮沒史料，還原關鍵十六天的史實真相。運用各項檔案、電報、函件，以及相關當事人的日記與口述訪談紀錄，重建白崇禧奉命來台宣慰的前因後果。
為彌補官方檔案之不足，更收進白先勇教授與「二二八」見證人蕭錦文、受難家屬楊照等人的六篇口述訪談，以最新的史料提供讀者來自民間社會庶民記憶的不同觀察角度。
「中華民國」人如何看待台灣？
本書以戰後四年間，中國的雜誌、期刊對台灣的報導為本，其來源遍及中國各主要城市，內容可分成政治、社會、經濟、旅遊四類主題，可見當時中國各地的雜誌期刊，對於台灣有相當豐富的觀察與解讀。
甚至對國民黨在台灣的施政，引發二二八事件也有不少詮釋與批判，全書縝密爬梳史料後，將描述出一段在海峽之間激盪洶湧的戰後台灣史。
我們要在荊棘中燒出一條大路
本書更進一步記敘了一九四五至一九四九年間的台灣學運；從日據時期的序曲到光復初期的台灣學生聯盟；從二二八前夕的反美學運到二二八期間的鬥爭與犧牲；從二二八之後師院的學生運動到以麥浪歌詠隊為代表的台大學運；
藍博洲遍尋史籍、報章雜誌，矻矻尋索親歷那段風雷激盪的反內戰運動，並在風聲鶴唳的整肅後漂流四散的見證人，聆聽他們追憶前塵往事的口述歷史，以補史實之缺漏不足。
這些為公共獻身的勇者，應該成為典範，被大眾所熟知，
成為臺灣社會的共同記憶。
──陳翠蓮
成為臺灣社會的共同記憶。
──陳翠蓮
對於一九二○年代臺灣民主運動先行者們的致意
一九二○年代日本大正時期，解放的思潮影響著亞洲各國青年。在那個臺灣識字率只有三．九％的年代，已有包括蔡培火、林呈祿、林仲澍在內的臺灣留日學生，喊出「臺灣是臺灣人的臺灣」。這近三十年的時光可說是臺灣的啟蒙時代，「臺灣人」意識在這段期間內形成，對於自由、民主、人權與自治等概念的理解，也逐漸根植人心而成為共同的追尋。
這些先行者的身影，他們對於臺灣的未來所描繪的美好圖像，依舊激勵了來者，縱然接下來仍是荊棘與礪石遍布，人們猶能為自由、民主、公義的臺灣持續前行。
那些先行者們，究竟處在什麼樣的時代？
那敢將生命燃燒獻祭給台灣的人，為何承受難忍之痛，讓子彈穿過胸膛？他們究竟身處一個什麼樣的時代？面臨什麼樣的困境？想改變的又是什麼？
重返歷史，了解他們的集體心緒。何以光復歡迎曲變了調，以全面的反抗終結。聽見潘木枝、盧炳欽及陳澄波等人，殉難前站在人民立場講話的聲音。也終於懂得潘木枝的遺書「為市民而死，身雖死猶榮」，是在怎樣的時空飄搖下。而武裝抗爭者的生命本身，就是遺書。
美方檔案全面見證二二八
本書作者在四十幾歲時讀到彭明敏《自由的滋味》一書，才驚覺台灣也有自己的歷史，遂與夫婿投身台灣歷史的研究，但發現英語世界的台灣文獻都是偏中國人士撰寫，並普遍忽略1945-1947年這段關鍵的戰後期間。
最終，她發掘出二二八前夕的解密情報檔案、駐台領事館報告，並尋得當時的情報負責人，證實此一情報的真實性。在閱讀這些解密文件之前，作者更替讀者整理了英語世界中的台灣研究文獻，以歷代外國觀察者的眼光，精闢地勾勒出福爾摩沙的浮沉盛衰。
以文學靠近記憶的現場
本書為國家人權館與春山合作選集，從近兩百本作品中，選出三十位作者。這套作品包含四卷不同主題，在閱讀傑出文學作品的同時，將深入瞭解白色恐怖與戒嚴體制如何深深影響臺灣的各個層面。
本卷以〈月印〉「終戰後」開場，以〈夜琴〉「黑暗的水源路……原是槍斃人的地方」落幕。一九四五年的政權交替震盪，有人逃來臺灣，有人逃出臺灣，逃不走的處於逃亡、監禁或落難餘生，白色恐怖牽涉的時代肌理，前情後事都在這五篇作品當中。
陳澄波只是去跟軍隊協商避免衝突，最後怎麼會被槍殺？
陳澄波曾在自述「我是油彩」中說：「噢！真沒想到，這麼多人在羨慕地望著我，讚美我，那到底為什麼？難道因為我有過一段辛酸的命運？」我想不是的，是因為你熱愛生命、熱愛家鄉，熱愛你身邊的所有人
從挫折中奮起、在失望中重塑自我的歷史
是我們思考當前認同議題與未來集體方向的重要基石
是我們思考當前認同議題與未來集體方向的重要基石
何謂「臺灣人」？這是一九二〇年代臺灣知識分子提出的問題，百年來不斷迴盪，鋪展出一條追尋認同的崎嶇道路。本書將帶領我們回溯從日治中期到戰後初期，臺灣國族認同逐步確立的曲折歷程。
儘管臺灣已經民主化，但至今因內部存在不同的歷史記憶而爭辯不已，也因資源配置、國家目標差異，不時引發衝突。如何使不同群體的權益都能獲得確保、人們得以安身立命，並珍視由此而來的幸福感與成就感。當人們不僅滿意並珍惜現在的生活，且願意為未來攜手打拚、挺身護衛，臺灣共同體才能夠堅定凝聚、屹立不搖。
